O rectificamos o hundimos el esfuerzo de generaciones enteras (Desafíos de los comunistas cubanos)

Por Arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.

Este sábado inició en La Habana la Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba, a la que asisten 811 delegados, en representación de la militancia de todo el país. La cita tiene por delante grandes desafíos.

Entre los principales desafíos que deberá resolver se encuentran, la objetividad y sentido crítico que caracterizará el trabajo interno de la militancia en la organización.

La búsqueda de una participación consciente de los cubanos en la batalla económica que libra el país, sin doble moral, y con la mirada colocada en el futuro.

La preparación en conocimientos y en dirección estratégica de los jefes, sobre la base del contenido de los Lineamientos, para hacer efectiva la actualización del modelo económico.

Modificar la mentalidad de muchos funcionarios y directivos, atada, durante largos años a dogmas y criterios envejecidos que retardan los necesarios cambios que reclama la sociedad.

Tendrá que definir, si para ocupar cualquier cargo en la administración del Estado, es imprescindible ser miembro o no del Partido Comunista. Esa dualidad Estado-Partido tendrá que ser zanjada a favor de la calidad del trabajo y no por una condicionante política. En la práctica esto generó una práctica que debe corregirse, pues muchas personas la asumieron como una manera de escalar social y políticamente.

Algunos intelectuales de la Isla, como el filósofo Aurelio Alonso, señalan que el Partido debe trasladar su poder de la esfera política a la ética, porque sólo el pueblo puede estar por encima del Estado. El pensador cubano propone que el pueblo sea parte de la toma de desiciones, ya que no es posible una sociedad donde todo se resuelva verticalmente.

Es evidente, por lo dicho hasta aquí, que el presidente Raúl Castro, tiene la intención de transformar el Partido Comunista en una herramienta fundamental de la actualización del modelo económico y social cubano, pero muchos sectores y personas inmovilistas actúan como elementos retardarios. Ante esa situación, Castro ha sido muy honesto: “O rectificamos o nos hundimos y hundiremos el esfuerzo de generaciones enteras”.

María Mantilla es hija biológica de José Martí: Qué dice la ciencia actual en Cuba sobre el tema

Título original de la entrevista: "Martí y María Mantilla: lo que dice la ciencia"

Entrevista con el doctor Ercilio Vento (+ galería de fotos probatorias) Por Yamil Díaz Gómez

¿Para qué, sino para poner paz entre los hombres, han dae ser los adelantos de la ciencia?

José Martí

¿Quién mejor que el doctor Ercilio Vento para llevar una vieja polémica, desde el terreno subjetivo de las especulaciones, hacia el terreno firme donde la ciencia abre paso a la verdad? Con su prestigio bien ganado como antropólogo, arqueólogo, médico legal y espeleólogo, el también escritor, narrador oral e historiador Ercilio Vento, muestra el mismo rigor al adentrarse en los secretos del subsuelo terrestre que al adentrarse en los subsuelos de la historia…

¿Fue María Mantilla hija biológica de José Martí?

Nadie mejor que él para ayudarnos a encontrar la respuesta. Claro que no porque sea políglota; no porque haya salvado y conservado veinte años en su hogar una momia (para sonrisa de los que no comprenden nada); no porque en su persona se junten una suma increíble de saberes, que no duda en partir con los demás a través de cientos de artículos, libros, documentales, programas de televisión…; no por tantos aportes indudables suyos en los terrenos de la arqueología, la criminalística, la antropología, la espeleología, en honor de los cuales medio mundo ha abierto para él las aulas y las publicaciones, y en su hermosa Matanzas lo nombraron Historiador de la Ciudad; no porque luzca su vida innumerables premios, nombramientos y medallas; no por sus muchos aportes al conocimiento de la prehistoria de Cuba, sino por haber desarrollado y aplicado con éxito la utilísima Prueba Morfológica y Antropométrica.

Lo supe un día, gracias a la televisión: en procesos legales donde se disputaban conflictos paterno-filiales, se había utilizado ese instrumento científico desarrollado por Ercilio. «¿Y si ese método se pudiese aplicar a José Martí y María Mantilla?», pensé. «Desde hace años he estudiado ese caso», confesó.

Entonces, un montón de fotos ―la mayoría procedente de los archivos de Nydia Sarabia― viajaron de Santa Clara a Matanzas. Y, en intensas jornadas, el apasionado científico buscó en los ojos, en las manos, en los labios, en la frente de ambos la solución a ese viejo y discutido dilema. Luego de comparar 66 caracteres antropométricos en Martí y en María, estos mostraron un ¡74, 3 %! de compatibilidad…

YAMIL Díaz: ¿En qué consiste la Prueba Morfológica y Antropométrica?

ERCILIO VENTO: La prueba morfológica es un instrumento de valor que se aplica en los conflictos de filiación, es decir: cuando se impugna una cierta paternidad, o en el caso en que un ciudadano desea confirmarla. De manera normal, este tipo de proceso se dirime mediante un examen sanguíneo que agota sus serogrupos hasta un nivel de confiabilidad de 0,998 sobre 1, o por la prueba de ADN, esta última en extremo costosa. De manera que el examen antropológico de las características físicas individuales del presunto padre y del hijo en duda, puestas en confrontación para establecer el grado de herencia de los caracteres, sirve como medio de aproximar un criterio judicial que debe contar cuando menos, con una prueba de fiabilidad pericial médica, además de las pruebas que pueda practicar en otro orden de la investigación. Hoy la prueba hematológica con todos los serogrupos es compleja de realizar, además de los costos que ello implica como erogación del Estado ante un tipo de acción que ―si bien se vale de medios de salud dispuestos como gratuitos― no hay que olvidar que se promueve a instancias de las partes interesadas. En los últimos años los tribunales del país han debido enfrentar la complejidad de estos litigios sin contar con la más idónea herramienta científica que colabore a la más justa sentencia. En el caso de la prueba morfológica que se aplica en Matanzas, es el resultado de 32 años de mi experiencia profesional, 32 años de intercambio con antropólogos de diferentes partes del mundo. En este lapso, la prueba no ha fallado en ningún caso, incluso frente a la comprobación con la prueba de ADN. La sumatoria de los rasgos en estudio, aporta un alto grado de fiabilidad en los resultados, lo único que se precisa por parte del perito es su experiencia y capacidad para identificar los rasgos físicos, privando su examen de toda subjetividad, toda vez que no se trata de establecer una simple semejanza, sino buscar los caracteres físicos heredados por el hijo a partir del presunto padre. Estos rasgos deben proceder del padre y de la madre. Si pueden ser identificados los de la madre pero no los del padre, la paternidad debe ser formalmente excluida.

Y.D.: Al aplicar dicha prueba al estudio de la relación José Martí-Martí Mantilla, ¿cómo procedió? ¿Qué resultados ha obtenido?

E.V.: En el caso particular de la posible paternidad de José Martí con María Mantilla, se tenía el inconveniente de ser ambas personas fallecidas. Esto no es obstáculo cuando se cuenta con suficiente material fotográfico del cual se pueden sacar conclusiones fiables. Gran parte lo aportó gentilmente la doctora Nydia Sarabia, sin el cual no habría sido posible realizar la prueba. El método se aplicó sobre esta base, tal como en otras ocasiones se ha hecho con sujetos contemporáneos. Gracias a la abundante iconografía existente, se pudo contar con un amplio material comparativo, de modo que la prueba no confrontó dificultades mayores de las que podrían suponerse al no ser las personas sujetos físicos vivos. Justo por esta vasta disponibilidad de imágenes, se alcanzó a establecer comparaciones en un rango de semejanzas del 74,3%. Se exceptuaron las comparaciones en los casos en que no se disponía del elemento semejante, como lo es la sangre. En realidad, no obstante ser arduo el trabajo y complejo, no puede decirse que fuera difícil al extremo de sacrificar su fiabilidad.

Diagrama de los rasgos coincidentes del rostro entre José Martí y María Mantilla por el doctor Ercilio Vento

Y.D.: El índice de coincidencia de rasgos antropométricos parece alto…

E.V.: El índice de coincidencia o porcentual de coincidencia es alto y muy fiable, teniendo en cuenta que María posee también elementos que son heredados de su madre. Hay detalles que superan el simple valor numérico, por su peso cualitativo. En este sentido llaman la atención algunas identidades: la forma del labio inferior, la comisura palpebral interna, la forma de la oreja, la forma de los ojos, el surco subnasal, la forma de la cara, el ángulo nasal, la orientación de las comisuras labiales, la orientación de las comisuras palpebrales, el eje general del ojo y las cejas, entre otros.

Análisis del Doctor Ercilio Vento

Y.D.: Supongamos por un momento que no se tratara de Martí y María sino de un ciudadano X y una probable hija Y; que esta investigación se presentara ante un tribunal cubano donde estuviese el asunto en disputa. ¿Qué sucedería?

María Mantilla junto a un retrato de José Martí.

En la práctica, este tipo de prueba se efectúa con frecuencia por la sala civil del Tribunal Provincial de Matanzas, aproba da y admitida por el Supremo. Sirve para dar solución a conflictos que descan san mucho más en su trasfondo humano, porque siempre hay que ver la naturaleza del conflicto en el que por lo común está implicado un menor que debe recibir, además de la correspondiente manutención que la ley obliga, algo que no siempre se cumple: el amor que debe fomentarse en la certeza de la paternidad. Si el tribunal donde se presenta el litigio no posee un instrumento pericial como esta prueba, fruto de una larga experiencia, su sentencia se apoya en su convicción y en aquellos elementos de juicio que le son aportados durante el proceso. Creo no estar errado al sostener que muchos jueces se sienten un tanto faltos de criterio científico a la hora de dictar su fallo, si no poseen un elemento que les permita apoyar se, aunque no estén obligados a tomar por cierta la opinión del perito. Lo que dice el experto no se convierte necesariamente en la cosa juzgada, según reza una máxima del derecho.

Y.D.: Ya sabemos que es deber de la ciencia no afirmar ni negar rotundamente aquello que no haya sido demostrado en un ciento por ciento; pero el doctor Ercilio Vento, además de un prestigioso científico, es una persona. Esa persona tiene derecho, como cualquier otra, a haber llegado a una conclusión acerca de si María Mantilla era o no hija biológica de José Martí.

E.V.: Salvo que se aporte una prueba en contrario que niegue de manera rotunda lo comprobado a través del examen realizado, y para decirlo en el modo que se suele hacer: la paternidad de José Martí con María Mantilla no puede ser excluida. Se busca siempre que las cosas que se desean demostrar sean categóricamente ciertas, cuando en la ciencia se impone la prudencia y se sabe el carácter relativo que la naturaleza impone en todas las cosas. Aun en este caso, el examen ha sido en esta parte lo suficiente concluyente para afirmar la paternidad presumida.

Diagrama so b re la escotadura de la forma general de los labios

Es importante destacar, además, que en todo este estudio el único propósito ha sido la búsqueda de una verdad ―quizás demasiado tiempo escondida o no revelada―, nunca un cuestionamiento de los hechos, ni de las personas; para hacerlo, habría que padecer aún mucho por Cuba, o morir por su defensa en un campo de batalla.

Compatibilidad de los rasgos del rostro

1. Orientación y forma del pabellón auricular Compatible

2. Orientación y forma del mentón Compatible

3. Orientación y forma del malar Compatible

4. Orientación y forma general de los ojos Compatible

5. Orientación y forma de la nariz Compatible

6. Orientación y forma del espacio intercialiar Compatible

7. Orientación y forma de la frente Compatible

Forma general de los labios Martí María

Labio inferior Escotadura central, recto Escotadura central, medio

Labio superior Ojiva doble cóncava, fino Ojiva doble convexa con surco y mamelón central

Comisura Alineación horizontal Alineación horizontal

Caracteres evaluados: 3 Coincidentes: 2 Coincidentes: 2

Forma de las manos de María Mantilla: rectangulares, medianas, de dedos largos, punta redondeada, mayor el cuarto que el segundo. Los cinco caracteres evaluados son compatibles con las manos de Martí.

Fuente: http://ogunguerrero.wordpress.com/2012/01/23/marti-y-maria-mantilla-lo-que-dice-la-ciencia/

Enterrado Wilmar Villar en Contramaestre en un clima de paz

Fot. Funeraria de Contramaestre en calma durante el velorio de Wilmar Villar.

Al entierro asistieron tres automóviles: una guagua estatal de cítricos, un camión y un carro ligero con la madre y los hermanos. No ocurrió ningún hecho significativo durante la marcha fúnebre.

Por Arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.icrt.cu

Wilmar Villar era un simple ciudadano que había violado las leyes en Cuba. Estaba preso por agredir a su esposa y ocasionarle severas lesiones. Era natural de un pueblo del entorno rural del municipio Contramaestre nombrado Venta de Casanovas.

Cumplía sanción de privación de libertad desde el 25 de noviembre del 2011, por el delito de Desacato, Atentado y Resistencia a las autoridades del orden público que cumplían la orden de conducirlo a la estación de policía por agredir a su mujer gravemente.

Irónicamente su propia esposa hacía declaraciones a medios extranjeros, este miércoles, sobre la situación personal de Wilmar Villar. Llegó a decir que su vida peligraba como consecuencia de una neumonía mal cuidada, que se agravó con la huelga de hambre iniciada por el recluso hace unos días. Fuentes cercanas a la familia señalan que, la esposa de Wilmar, recibía un pago de $80 dólares por asumir una posición solidaria con su marido.

En Santiago de Cuba, Villar se vinculó a grupos opositores y creyó que podría evadir la condena, al menos eso le hicieron creer algunas personas contrarias al proceso político cubano.

Durante el velorio, aquí en Contramaestre, la familia de Wilmar se negó a que grupúsculos disidentes usaran el ritual familiar como centro de ataques y difamaciones contra el gobierno de La Habana. En la funeraria sólo estaban allegados y amistades del fallecido. Fue enterrado en el cementerio de Maffo, a unos dos kilómetros de la ciudad cabecera.

Al entierro asistieron tres automóviles: una guagua estatal de cítricos, un camión y un carro ligero con la madre y los hermanos. No ocurrió ningún hecho significativo durante la marcha fúnebre.

Es irónico aceptar como las grandes cadenas mediáticas replicaron la información de la muerte en sus sitios digitales; y pretenden convertir a Wilmar Villar en un héroe, sin tener en cuenta su verdadera historia de vida, sus antecedentes penales y su imagen ante el pueblo de Contramaestre.

Publico este post, porque muchos amigos del mundo me solicitaron que escribiera sobre la muerte de Wilmar Villar, desde la percepción de un hombre de a pie que vive el día a día con la gente de Contramaestre. Escribo sobre lo que vieron mis ojos, no he inventado nada, ni nadie me ha obligado a hacerlo.

Al lector de Caracol de Agua le sugerimos leer el siguiente post:

Wilmar Villar no logró sustanciarse de contenidos (Clic en el enlace, leer y opinar)

Metamorfosis de una guerrillera que ama y sueña en azul

“Soy una reencarnación de una cubana”.

Por Arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.icrt.cu

“Soy la reencarnación de una cubana”. Con este pensamiento a flote una mujer asoma su condición guevarista. Habla del tener que moviliza a los cubanos en el exterior; de los zombis que habitan el paraíso del capitalismo, y declara que el país ideal para vivir es Cuba.

En su delirio fantasmagórico sueña que está ante la Metropolitana Ecclessia Felice Ambrosio Guerra en Santiago de Cuba. Se sorprende recorriendo sus calles aledañas. Le sucede cuando está en Tailandia, Estados Unidos y hasta en el mismísimo Japón. No comprende la magia de soñar siempre con el mismo lugar.

“Mi padre me trajo en 1992. Tenía 19 años. Vine al Festival del Caribe con el Ayuntamiento de La Vega. Me quedé en la universidad de La Habana. A partir de ese año comencé una relación afectiva con Cuba que dura hasta hoy.

“Incluso tuve un novio cubano. Viajamos a La Habana en tren. Fueron 16 horas. Para mí 30 segundos. Amé intensamente e incluso viví unos meses acá.

“Mi padre me imploró el regreso, pero dejé ir varias veces el vuelo. Veía el avión sobrevolar el aeropuerto y seguía anclada a esta isla que tanto venero.

“Finalmente tuve que regresar a mi país. Yo sabía que no volvería más a Cuba.

“No imaginé que años después vendría sobre un pajarito de papel y echaría el ancla sobre Santiago. Allí seguían mis amigos en pie. Me brindaron casa, cariño y una hospitalidad que me resisto a olvidar.

“En el vuelo de regreso, la imagen de la muy noble Metropolitana Ecclessia Felice Ambrosio Guerra me acompañaba. Sobre mi mochila, un Che Guevara; en el corazón, otro. Quizás muera algún día en mi país natal, pero mis últimos pensamientos serán para Cuba”.

Es difícil comprender la metamorfosis de una guerrillera que ama y sueña en azul, y luego se distancia de la aventura utópica. Pone de por medio elecciones profesionales, negocios, viajes. Las bondades construidas junto a aquel Quijote, que la acompañara hasta un viejo galeón en la Bahía santiaguera, son olvidadas.

El cubano vence el miedo con el choteo y la música

... el cubano desarrolla una resistencia que le permite encontrar luz donde todo parece apagado. El miedo a lo desconocido intenta asfixiarlo, pero él siempre se sobrepone con una fábula, o la letra de una canción, quizás por esa esencia que lo considera el pueblo más musical de la tierra.

Por Arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.icrt.cu

Un amigo me decía que el miedo era algo satánico e incluso maleable. El cubano ha desarrollado una poderosa receta para vencerlo: tirarlo todo a relajo o desestimar lo que se tiene por serio.

Si nos inclinamos por la primera de las versiones, pudiera aceptarse el criterio de que el miedo es satánico, pues si el hombre lo padece, no intenta ninguna aventura más allá del sentido común, por considerarlo imprudente y hasta peligroso. Imagina fieras a su alrededor y una mitomanía comienza ha devorarlo, al extremo de perder eso que Federico Nietzsche llamara voluntad.

La etiqueta de maleable pudiera aceptarse, aunque es muy trivial. El hombre de barro se presta a las bondades del fuego y la arcilla; gravita en torno a ellos y no arriesga aventurarse más allá de la cerca que rodea su casa. En pocas palabras, es un ser doméstico, sólo interesado en comer, vivir algunos años y morir cuando le toque.

El cubano se coloca por encima de las dos tipificaciones descritas, y utiliza el choteo como válvula de escape para enfrentar las contingencias de la vida y superarlas, a pesar de lo difíciles. Un buen cuento de relajo, un chiste político de ocasión o un piropo a una buena hembra, descongestionan la tristeza o las ausencias de buenos platos a la mesa.

En esas levedades, a veces sanas, otras premeditadas, el cubano desarrolla una resistencia que le permite encontrar luz donde todo parece apagado. El miedo a lo desconocido intenta asfixiarlo, pero él siempre se sobrepone con una fábula, o la letra de una canción, quizás por esa esencia que lo considera el pueblo más musical de la tierra.

Los cubanos ante el dilema de morir por un sueño o empezar de cero

La mayoría de los cubanos de la Isla apuestan por el sueño...

Por Arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.icrt.cu

Los cubanos de la Isla padecen muchas veces el trauma del odio. Un proceso que tiene algunas explicaciones. Pudieran encontrarse en el suceder de la vida cotidiana, lacerada por circunstancias materiales asfixiantes.

Diría un docto en la materia, obedece a las fallas del sistema que rige la Isla por más de 50 años. Otro, menos entendido, señalaría, el cubano es un perico ripiao y cuando no llega se pasa. ¿Quién tendría la razón sobre el asunto del odio?

Sobre el tema acudo a una frase del acervo popular para explicarlo: “Hay que ver cuando el río se cruza por el agua y cuando por el puente”.

Si lo cruzamos por el agua, el espíritu de contingencia que anima al cubano en la lucha por la sobrevivencia, justifica una mirada enojada sobre el otro extraño o cercano, pleno de riquezas, o fabulador de realidades invisibles a sus ojos.

Si lo cruzamos por el puente, el análisis es distinto, pues la distancia permite comprender que estamos en presencia de un pueblo lastimado por partos históricos impensados en el continente americano.

La construcción de la utopía ha implicado un largo desgaste espiritual y la imaginación comienza a fallar. El paraíso anunciado por el Mesías rojo nunca llegó y ahora parece desentenderse de la mayoría.

El odio toma posición ante el posible fracaso y extiende su reino a aquellos que entregaron su juventud a la obra. Con la mayoría de edad, muchos comprenden tardíamente que perdieron sus mejores años. La realidad los ignora y una tierra idealizada se hace pedazos. Tienen ante sí el dilema de morir por un sueño, o esfumarse por el mundo y empezar desde cero una vida distinta. Si ninguna de las dos alternativas entra en su selección, no le queda más remedio que odiarse a sí mismos u odiar a aquellos que tomaron el camino del mar.

En el reino del capitalismo Cuba es un oasis de espiritualidad

¿Es necesaria la Utopía en la Era Digital? Desde la visión del hombre mayoría que piensa y vive el capital como obrero, o un desclasado que llega tarde al mercado del trabajo......

Por Arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.icrt.cu
En el capitalismo una extraña enfermedad anula la soberanía de la inteligencia en el ser humano. El tener es la filosofía suprema del existir. Un filósofo ilustre llamaría a ese proceso pobreza espiritual. ¿La espiritualidad qué lugar ocupa en ese sistema?

Es difícil tener amplias reservas de espiritualidad cuando la impronta del subsistir determina la lógica de la vida. Todo tiene un precio; y si te detienes, la maquinaria del mercado aplana tu individualidad y a los que dependen de ti.

Imaginar equidad donde el agua, el aire y los colores del horizonte tienen un valor monetario, es como pedirle a un druida que no recorra los caminos del conocimiento y se convierta en mercader de telas del oriente.

Soñadores pastoriles dirían, desde su mundo signado por la imaginación, tenemos las cosas porque están ahí, no hay que buscarlas ni hacer malabares para encontrarlas. Pero ese no es el mundo que queremos para nuestros hijos. Ellos necesitan una educación y una salud como la que disfrutan las élites políticas y sus apadrinados. ¿Dónde encontrarlas?

Entonces acude a su mente la imagen de Cuba, tierra de fantasía donde el Latinoamericano, africano y asiático, pueden alcanzar esos sueños y luego regresar a su país y vivir con dignidad.

¿Es necesaria la Utopía en la Era Digital? Desde la visión del hombre mayoría que piensa y vive el capital como obrero, o un desclasado que llega tarde al mercado del trabajo, por supuesto que sí. Cuba se agiganta ante sus ojos y le permite imaginar que se puede alcanzar lo imposible y tener una vida distinta a la que coloca ante sus ojos el omnímodo mercado. Su libertad la determina el vivir para tener, y esa lógica, es muy difícil llevarla, si hasta una sonrisa cuesta tan caro.

Cuba no es una postal de los años 50

A ese extranjero lo invitaría a conocer nuestra gente, a compartir su realidad más allá de la ciencia ficción y de los afeites de ciber-periódicos, empeñados en mostrar las fallas de una utopía casi desarmada, pero con muchos sueños por hacer.

Por arnoldo Fernández Verdecia. arnoldo@gritodebaire.icrt.cu
Cuba es una vieja postal de la década de 1950. Así pensaría un extranjero al llegar a cualquier aeropuerto de la Isla.

Incluso diría que se encuentra en un país donde reina la ciencia ficción, pues es difícil conciliar unos niveles de salud y educación, de primer mundo, con una economía en crisis.

Ese hombre o mujer procedente de Europa, Estados Unidos, el Caribe o Latinoamérica besaría la tierra cubana, quizás como Cristóbal Colón en su tiempo. ¿Qué maravillas encontraría más allá de una ilusión mágica?

Sobre todas las cosas, grandes contrastes. Una pobreza bien repartida en la mayoría de las familias. Asomos de lujos y autos reliquias en unos pocos. El celular como atributo de prestigio y poder. El DVD para tener imágenes alternativas a la televisión oficial. Las marcas ante el ojo extraño o inmediato.

El cotidiano vivir de nuestra gente abrazado a múltiples necesidades, desde un jabón de baño, hasta el plato de comida que cada día compartimos en la mesa, o la pasta de diente y el papel sanitario, que suplimos con periódicos o enjuagues bucales a base de sal.

Nos compararía con lo más pobre del pueblo haitiano, pues llegamos a alimentarnos con racimos de palmito e hicimos de la verdolaga y el bistec, éste último de cáscaras de plátano, una apetitosa cena.

Señalarían que vivimos una dictadura sin explicación coherente para justificar una obediencia ciega a sus mandatos.

En fin, un país sin derechos humanos, donde la gente no puede pensar libremente, porque la policía política vigila, y no permite expresar disidencias y alternativas que no sean las del partido en el poder por más de 50 años.

A ese extranjero lo invitaría a conocer nuestra gente, a compartir su realidad más allá de la ciencia ficción y de los afeites de ciber-periódicos, empeñados en mostrar las fallas de una utopía casi desarmada, pero con muchos sueños por hacer.

Lo llamaría hermano; y abrazados, por encima de barreras ideológicas, religiosas y caudillistas, montaríamos el crucero del mundo e invitaríamos a las naciones a derramar sus riquezas sin prejuicios, ni agendas electoreras que pregonen el fin de un proceso, para sanar una economía y aliviar las privaciones de un pueblo que no ha perdido los sueños, porque los tiene todavía.