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jueves, 2 de junio de 2022

FRANCISCO VICENTE AGUILERA, UN IMPRESCINDIBLE DE NUESTRA HISTORIA (Opinión)


Por Arnoldo Fernández Verdecia
. 

Hace algunos años, un día 27 de febrero llegué a la ciudad de Bayamo, tenía una promesa que cumplir allí. En mis manos un ramo de rosas amarillas. Pregunté a algunas personas sobre el destino de los restos de nuestro George Whashington; ¿y ese quién es?, me respondieron; cuando dije el nombre, reinó el más absoluto de los silencios. 

Tomé un coche y me fui al cementerio con la secreta esperanza de encontrarlo. Al llegar, pregunté a algunos de los trabajadores y no supieron orientarme; me mandaron con la directora y dijo que creía estaba en Santa Ifigenia; lo cierto, según ella, en “Bayamo no se sabía nada de ese señor.” 

Salí de allí, amargado, triste, mis rosas eran castigadas fuertemente por el sol del mediodía. Me fui al casco histórico de la ciudad e intercambié con grandes amigos; ante mi pregunta sobre los restos del hombre más generoso de nuestro pasado decimónico, por respuesta, el mismo silencio, las mismas dudas... Uno de los grandes conocedores de Bayamo me dijo que podían estar en el Retablo de los héroes, pero no tenía seguridad en el dato. 

Hasta el lugar que mi amigo dijo, llegué. Allí aparecían, a ambos lados de una estatua gigantesca de mirada triste y barba prominente, los grandes precursores de la nación cubana, pero de aquel hombre esculpido en mármol solamente había una información: sus nombres y apellidos, el año de nacimiento y el de su muerte. Mis rosas, ya muy pálidas, me exigieron depositarlas allí. Las coloqué ante aquel rostro venerable y juré que sería como él hasta mis últimos días de vida. Mi larguísima barba de entonces era un tributo a su memoria. Documenté mi encuentro con algunas fotos.  

De regreso a casa recorrí las aguas de Internet y allí encontré la respuesta que el pueblo de Bayamo no pudo darme. La historiadora Isolda Martínez Carbonel la hizo posible en un enjundioso artículo, publicado el 21 de octubre de 2016 en la revista Crisol: los restos de Francisco Vicente Aguilera, el Precursor de nuestra independencia, se encontraban en la base del Retablo de los héroes, concluido en 1958.  

¿A cuántos cubanos sucedería lo mismo que a mí al llegar a Bayamo? ¿Por qué no hay allí una tarja con la información precisa sobre el destino de los restos del benemérito patriota que Martí llamó millonario heroico? ¿Por qué Francisco Vicente Aguilera desapareció de la memoria del pueblo de Bayamo, de Cuba, después de 1959? ¿Por qué cuesta tanto reconocer su condición de Precursor de la independencia de Cuba? ¿Por qué no ha sido reconocida su idea de la creación de un partido para la independencia de Cuba y la creación de una Confederación Antillana que llevaría a la mayor isla del Caribe a convertirse en la Inglaterra de América? ¿Por qué su amistad con el puertorriqueño Eugenio M de Hostos es casi desconocida para los cubanos? ¿Qué hizo mal el hombre que sacrificó todas sus riquezas, familia, salud, por la causa de Cuba libre? ¿Por qué desapareció el billete de 100 pesos que honraba su memoria después de 1959? Tengo muchas más preguntas que hacerle a la HISTORIA, algunas las respondieron hechos ocurridos en la propia Guerra de los 10 años, en la de 1895, y durante la República 1902-1958; otras aún no encuentro las respuestas necesarias. 

Sin el ánimo de cuestionar a Carlos Manuel de Céspedes, pregunto: ¿Por qué negó la entrada al Bayamo liberado, de aquel hombre que la villa veneró como a nadie? ¿Por qué Francisco Vicente Aguilera no estuvo en la constituyente de Guáimaro como delegado de Bayamo? ¿Por qué mandó a los Estados Unidos, al mayor general, comandante en jefe del ejército de Oriente? ¿Por qué en su ausencia aprobó un cargo que no podría asumir como el de Vicepresidente de la República? ¿Por qué en la emigración favoreció al general Quesada, su cuñado por cierto, por encima de las altas misiones que Aguilera debía cumplir allí?

Poco se sabe de la familia de Francisco Vicente Aguilera, de su esposa Ana Kindelán, de sus 10 hijos, la odisea vivida por ellos en la manigua insurrecta, hasta conseguir salir a la emigración y vivir de la mesada que, cuando era posible, hacía llegar el padre de Ana desde Santiago de Cuba. Muy pocos saben que la honestidad de Aguilera nunca fue sacrificada para ayudar a su familia. Muy pocas veces pudo girarles dinero, incluso cuando compró el hogar donde residieron en Nueva York se quedó con unos centavos en el bolsillo. Eran tantas las necesidades materiales de Francisco Vicente, que tuvo que trabajar como vigilante nocturno en el Knickerbocker club y como carretonero de las familias ricas de la ciudad, para asegurar lo básico a su numerosa prole. ¡Qué familia la de este hombre! Lo apoyó siempre sin protestar, era tanta su dignidad, que era imposible ir contra él. Fue un verdadero padrazo espiritual de sus hijos, un eterno enamorado de Ana. Pensar que aquel hombre pudo ser conde por las tantas riquezas que tenía, era el deseo de su padre, sin embargo, no era interés suyo alcanzar un título nobiliario. Lo más importante para él era luchar por una Cuba libre e independiente, próspera y con un lugar estratégico en el desarrollo de las Antillas.

Los últimos días de vida de Francisco Vicente Aguilera fueron muy difíciles, la última anotación de su Diario lo confirma: 

"Al amanecer, fui sorprendido con el orinal que tenía al lado de la cama, donde expectoraba, pues estaba medio de sangre, y los esputos más espesos que nunca. Me tiene tanto más cuidadoso, pues me parece mucha sangre para que sea solo de la garganta, cuando tengo también una gran fluxión al pecho, y expectoro con mucha frecuencia. Será lo que Dios quiera."(1)

Falleció de cáncer de laringe, ramificado a los oídos, el 22 de febrero de 1877, cuando aún no había cumplido los 56 años. Nació el 23 de junio de 1821 en Bayamo. Eladio, uno de sus hijos, así describe sus últimos minutos de vida: 

"Por el día estuvo callado y meditabundo. No hablaba ya de Cuba, su tema favorito. En cambio, fijábase más en sus hijas y las contemplaba en silencio largo rato. [...] le oyeron decir a media voz y con profunda tristeza: !!Hijas mías Pobrecitas!! [...] Así llegaron a las diez y media de la noche. Aguilera se paseaba agitado. Notábase en su semblante una extraña expresión de angustia. La familia afligida, estaba toda en la habitación. Se había vuelto á mandar por el médico, á todos los lugares que acostumbraba frecuentar. Aguilera, que continuaba sus paseos exclamó con voz apagada y angustiosa: ¡Me ahogo!  y volviéndose á su hijo cerca de allí le dijo: ¡Hijo! qué hacemos? Este le indicó un remedio. Bueno contestó él, y su hijo salió apresuradamente. Aguilera continuó sus paseos. A poco se detuvo en el centro de la habitación Se le vio vacilar sobre sus pies extendió los brazos iba a caer sus hijas corrieron a sostenerlo cayó en sus brazos lo condujeron a su lecho ¡Estaba muerto!" (2)

Un 26 de mayo de 2022, por eso que el poeta José Lezama Lima llamó azar concurrente, un tataranieto de Amado Aguilera Oliva, uno de los hijos de Francisco Vicente, procedente de Estados Unidos, presentó en la Feria del libro en Bayamo, dos libros seminales que recomiendo leer: El informe de Aguilera y El primer patriota, ambos forman parte, de lo que ya pudiera considerarse, sana restitución de todos los honores patrios que merece el Padre de nuestra República independentista, el que me atrevo a considerar, Washington de la nación cubana. Ese mismo día, durante la mañana, desde la Ciudad Monumento, la historiadora Isolda Martínez Carbonel creó el milagro de un acercamiento, que primero llegó vía telefónica, y después, el 27, se convirtió en un hecho concreto en mi vida al estrecharle la mano a Sergio Gonzalez Aguilera y recibir sus libros, bellamente dedicados, en la Biblioteca 1868, sitio exacto donde, antes de la quema de Bayamo, estaba la casa natal de Francisco Vicente Aguilera. Documentamos nuestro encuentro con fotos y agradezco profundamente la generosidad que tuvo conmigo, al recibirme junto a su esposa, como a un verdadero amigo, un legionario escondido de los Aguileristas que andamos por el mundo. 

Durante el Bicentenario de Aguilera en 2021 no pudo hacerse lo que merecía el Precursor de nuestra independencia. Hubo varios libros gestados desde la provincia Granma para rendirle honores; sin embargo, los de Sergio se inscriben en el linaje de los auténticos Aguileristas que nunca dejaron morir su memoria, y aun esperan el juicio final sobre la restitución de los honores de nuestro millonario heroico, el hombre generoso y digno que Cuba olvidó. 

Citas bibliográficas y notas 

1. Ludín B Fonseca: Francisco Vicente Aguilera, Proyectos modernizadores en el Valle del Cauto, La Habana, Ediciones Boloña, 2019, p. 476. 

2. Eladio Aguilera: Francisco V.  Aguilera y la Revolución de 1868, La Habana, 1909, páginas 378-379. 

sábado, 23 de noviembre de 2019

Maffo, al fin una fecha


Por Alexander Martínez Quintana (Investigador social)

Teniendo en cuenta la falta de documentos historiográficos en instituciones afines a la Historia Local, la Casa Memorial Orlando Pantoja Tamayo, así como el Museo Municipal Casa Jesús Rabí, me di a la tarea de realizar una exhaustiva y minuciosa investigación que esclareciera los antecedentes históricos de la declaración de ¨MAFFO COMO CUARTON¨ o subdivisión administrativa del partido de Baire y claro está de la Jurisdicción de Jiguaní.

La tradición histórica ha consagrado una serie de fechas o momentos significativos en la evolución del asentamiento poblacional, pero ninguna tiene fundamentos historiográficos que la sostengan. Analicemos algunos criterios.

Según Fermín Valdés Domínguez, en su libro  ¨Memoria de soldado¨, desde 1779 a 1800 se instalaron los primeros grupos poblacionales franco-haitianos en la región sur oriental de la isla. El ya desaparecido historiador Manuel Galardi afirmaba que entre los años 1800 a 1803,  Maffo solicitó 5 caballerías de tierra al Ayuntamiento de Jiguaní en la parte más alta de la zona y que a partir de 1800 se alquilaba en Maffo el 4% de la población, como fuerza de trabajo, que vivían en bohíos y un barracón construido en las cercanías al Arroyo Mije para el desmonte de los bosques circundantes y la plantación de frutos menores y pastoreo de ganado.

El libro de historia local, Contramaestre Colonial 1510- 1898 2da versión, volumen 1, julio 1995- de los autores. Lic. Milagro Sánchez Licea, Tec. Rebeca Caballeros, Lic. Carmen Garcés y el Lic. Husáin Fernández, afirman  que en  1858, Maffo continuaba con la condición de Barrio de la Jurisdicción de Jiguaní, pero con un progresivo crecimiento de las viviendas y sus habitantes. También señalan que se fundó como núcleo poblacional en 1800, su nombre está relacionado con el de un catalán de apellido Maffo, que poseía una finca rústica en la parte más alta de la zona. Sus primeros fundadores fueron José lora, Juan Ríos, Bartolomé Rondón, entre otros destacados patriotas y algunos campesinos dedicados al cultivo de frutos menores y a la ganadería.

Limitaciones historiográficas
Queda descartado que de 1779 a 1800 pudiera establecerse en Maffo algún franco haitiano, pues si hacemos una revisión de los documentos historiográficos, es evidente que más al sur, fueron sembradas grandes extensiones de café en lo que por muchos años del siglo XIX, fuera la próspera hacienda comunera “Limones”; En el sitio conocido como El Purial de Limones.(Según el legajo: 53, Expediente: 3442 Archivo Nacional, Mapa del Término de Jiguani 1783, Fuente. Mapoteca del Archivo Nacional de Cuba).

No existe en el Archivo Municipal de Jiguaní ninguna solicitud de terreno por parte del comerciante de origen catalán o franco haitiano  Maffo, como dice la historiografía local. No se ha encontrado acta alguna de solicitud para fundar el pueblo.

Puedo afirmar, que si existió algún documento de tal naturaleza, se destruyó con la quema de los archivos del Ayuntamiento de Jiguaní, provocada por los insurrectos el 10 de julio de 1869. También es casi imposible que dichos documentos  estuvieran en el Archivo de Bayamo, porque el Ayuntamiento y toda la Ciudad fueron pasto de las llamas el 5 de enero de 1869.

En el Censo de  población que se realizó en la época colonial (1827), Maffo clasifica como Aldea;  según Jacobo de la Pezuela en su Diccionario geográfico histórico y estadístico de la Isla de Cuba estaba habitado por numeroso bohíos.

En otro censo efectuado el 23 de junio de 1837, 10 años después, Maffo era Barrio de Jiguaní, al igual que otros como Baire (mixto), Bijagual, Babiney, Los Negros y Santa Rita. Se encontraba a unos 22 km. de la Villa cabecera de Jiguaní. (Según Ricardo y Rousset, Historia de Cuba (tomo 3, Hatos y Corrales, archivo histórico -1805 Librería Cervantes, La Habana (.s,a)).

Distribución de las Poblaciones y fincas del Partido, según Jacobo de la Pezuela en su Diccionario Estadístico Geográfico e Histórico de la Isla de Cuba.

El Cuadro Estadístico del Partido de Baire  del año 1847 arrojaba los siguientes datos:

Partido de Baire contaba con 4 pueblos: Baire, Maffo, Los Negros, Bijagual.

Viviendas de Mampostería baja:- 8.

Viviendas de Tabla y Teja:- 12.

Viviendas de Embarrado y Guano:- 870.

Viviendas de Guano  Yagua:- 0.

Viviendas de Yagua y Guano:- 2,204.

Población en haciendas de crianzas: Varones-132, Hombres-91.

Población en Vegas: Varones-883 y Hembras-808.

Población en Potreros: Varones-104 y Hembras-83.

Población en Estancias: Varones-2654 y Hembras-2657.

Población en Otras Fincas: Varones-x y Hembras-x.

Población en Establecimientos: Varones-64 y Hembras-51.

Población Total: Varones-4149 y Hembras- 3989.

-Al terminar la guerra de los 10 años (1868-1878) se le concedieron terrenos en Maffo a varios mambises.

-El Ayuntamiento de Jiguaní hace una nueva concesión a los veteranos de la Guerra 1898.

-En 1902 es creada la Alcaldía del Barrio de Maffo.

Cuestiones Urbanas 
En el período comprendido entre 1880 y 1907 se incrementa aceleradamente la población y se puede hablar de un trazado urbanístico en Maffo; construyéndose edificaciones que asimilaron los códigos de la arquitectura tradicional característica de poblados y ciudades con formaciones más antiguas. 

Las obras realizadas se construían con los materiales que les ofrecía el lugar y los escasos recursos financieros en poder de los pobladores, hecho que obedece a que el asentamiento se encontraba en franco proceso de afianzamiento y no contaba con una economía sólida. 

Durante estos años se edifican inmuebles de madera apaisadas, individuales o pareados, de un solo nivel, con la cubierta de tejas criollas o de zinc  y con puntales que oscilaban de 3.00 a los 3.50 m. Las fachadas eran lisas, exentas de todo decorado y con los vanos exteriores repartidos de forma simétrica sobre superficie. Un elemento común, era la presencia de portales públicos, elementos esenciales en la fisonomía del asentamiento.

El 28 de septiembre de 1905, el ayuntamiento de Jiguaní dejó claro los límites del Barrio de Maffo. Por el norte hasta Ventas de Casanova, por el este con el río de Contramaestre, por el sur con el río Mogote y por el oeste, la Pelua, Ratonera. ( Tomado del Exp: 46 del 28 de septiembre de 1905.Señalamientos de los límites a los Barrios del Término. Archivo Municipal de Jiguaní).

Por otra parte, la Mc Arg. Olna M Machado Jardines en su obra Evolución Urbana de la Ciudad de Contramaestre Planificación Física 2008, plantea que a finales de 1895, Maffo se convierte en cabecera de barrio, lo que unido a la excelente calidad de sus suelos, provoca un incremento de la producción agrícola, propiciando un notable aumento de su población y se comienzan a desarrollar talleres de artesanos que garantizan puestos de trabajo para sus moradores. 

En el año 1910, Maffo cuenta con un área aproximada de 5 hectáreas y con una población de 500 habitantes. El autor Daniel Ferrelle, en su  libro de Balesso volumen 2  página 264, que se encuentra en la parroquia de San pablo de Jiguaní, dice que en 1908 el párroco de Jiguaní realiza una visita eclesiástica a Maffo y ya en los límites con Baire describe: "Maffo más al norte de Baire a una legua del río contramaestre y a 5 de Baire, Biajaca a 3 leguas, suroeste camino a Bijagual, Ratonera y la Doncella, Camino de la Rinconada, poblado basto el camino de Guao, Maibio, camino a Maffo, muchas viviendas".

El 2 de agosto de 1911, el Secretario de la Administración Municipal de Jiguaní certifica que el Ayuntamiento de esta Villa, en sesión ordinaria celebrada el día catorce de enero se tomó el siguiente acuerdo de mil novecientos once y marcado con el número 21.

Acuerdo

A indicación así mismo del Concejal García, se acordó nombrar una comisión compuesta de los concejales Guardia, Barriuso y el mismo Sr García, para que utilizando al Sr. Agrimensor Municipal, proceda a trazar el plan de ensanchamiento del poblado de Maffo. Autorizándose también, para que proponga por medio del informe al consejo, cuanto estimaren conveniente a los intereses de aquel referido poblado.

Para que sirva de cabeza al expediente que ha de tratarse la urbanización completa del poblado de Maffo. Expido la presente de orden del Sr., en Jiguani a dos de agosto de mil novecientos once. 
El 2 de agosto de 1911.

Fondo: Ayuntamiento Municipal

Serie: Terrenos.

Título: Expediente sobre el Ensanchamiento del Poblado de Maffo

Fecha: 2- 08-1911.

Expediente: 349.

Legajo: 28.

Pág.: 1. Archivo Municipal de Jiguani.


Consideraciones Historiográficas 
El 26 de noviembre de 1819 es la fecha en que se sirvió su majestad Rey de España Don Fernando VII, de expedir la Real Orden habilitando la creación de una Tenencia de Gobierno y Cabildo, propuesta por el Gobernador del Departamento Oriental, Don Eusebio Escudero y aprobada por la Real Audiencia de Santo Domingo. Jiguaní deja de ser territorio indio y se erige en Jurisdicción, su primer  Teniente Gobernador fue Don Luis de Estrada subordinado a la región de Cuba. Ese día es declarado el reconocimiento oficial del Cuartón de Maffo  o subdivisión administrativa del Partido de Baire.

Cuartón: No tiene límites fijados y sus linderos, a veces imaginarios, apenas son conocidos de sus mismos habitantes. (De Jacobo de la Pezuela- Diccionario Enciclopédico de la Isla de Cuba. pág.103).

Dentro de las Haciendas, Estancias, Vegas, Potreros, así como establecimientos rurales que comprendían aproximadamente el Cuartón de Maffo.

1-Maibio arriba.Hoy Barrio de Maffo.

2-Maibio Abajo. Hoy no existe

3-Venta de Casanova. Hoy Cabecera del Consejo Popular Bungo la Venta

4- Hacienda Contramaestre. Al norte de la venta.

5-La Doncella. Hoy guayabal y Bolton

6-Hacienda Comunera (Cafetalera) Limones.


Bibliografía

Fondo de reales Cedulas y reales ordenes emitidas por el Rey Archivo Nacional de Cuba.
De la Pezuela, Jacobo.Diccionario Histórico, Geográfico y Estadístico de la Isla de Cuba. Volumen I

_ Pichardo, Hortensia 1904-Cuba pintoresca y sentimental. Santiago de Cuba Editorial Oriente.

_Revista Batey de Antropología Sociocultural Volumen 11 N.-2 Año 2011, Contramaestre, Santiago de Cuba. ISSSN-529X_ Contramaestre Gestión de Recursos y la construcción de identidades.

_Delgado, Carlos 1997. El Libro del café. Madrid, Alianza Editorial, Lujan, Néstor.

_Baytel, Fernando. 1987. “franceses en Sierra Maestra. Algunos Aspectos de la Tenencia de la tierra” Revista del Caribe. AñoIII. V.7:59-63.

_Coste, René. 1978 El Café. Colección Agricultura Tropical Barcelona, Editorial Blume.

_Borrero, Esteban .1890. El Café. Apunte para una monografía. La Habana, Imprenta O Relly.

-José María, de la Torre. Compendio de la Geografía Física de la Isla de Cuba y Comparada de la Isla de Cuba-1854.

_Morales, Bachiller Antonio Cuba Primitiva.

_ Pichardo, Hortensia 1904-Facetas de Nuestra Historia (Los Orígenes de Jiguaní).Santiago de Cuba Editorial Oriente.

_Pichardo Hortensia 1904 Rivera, Nicolás Joseph Descripción de la Isla de Cuba. Con Algunas Consideraciones sobre su población y Comercios (1973)._ Censo de Sitios Arqueológicos Aborígenes de Cuba. “Departamento de Arqueología”, Instituto Cubano de Antropología, CITMA,octubre 2013.


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viernes, 1 de marzo de 2019

Aquel hombre generoso que Cuba olvidó


En la base de este monumento descansan las cenizas de Francisco Vicente Aguilera y Tamayo.
Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com

Desde agosto de 2018 vengo haciendo un modesto homenaje a uno de los hombres, injustamente olvidados en la actualidad: Francisco Vicente Aguilera y Tamayo.

Todo ser humano tiene sus símbolos, es normal que así sea. Vicente Aguilera es el mío.

Mi manera sencilla de rendirle honores fue dejando crecer mi barba, similar a la suya en la manigua insurrecta y luego en la emigración, donde murió en una pobreza triste, calumniado por unos, reverenciado por otros; pensar que antes de la Guerra de 1868, era la persona más acaudalada del Departamento de Oriente.

En mis pensamientos ya tenía anticipado lo que haría, luego de ponerle un manojo de rosas amarillas y conversar con sus restos, cortaría mi barba y volvería al hombre de trágicas lecturas que sueña puentes de agua y cree ver las luces de una ciudad tomada por el viento. 

Monumento a Francisco Vicente Aguilera en  el Retablo de los Héroes. Fot. A. Fernández.
El supremo organizador de 1868 
Aguilera sufrió extraordinariamente en vida, porque le arrebataron muchas cosas, incluyendo la condición de “precursor”. Leyendo el libro Raíces del 10 de octubre, de Gerardo Castellanos, uno comprende el altruismo del supremo organizador de la Guerra de 1868; el silencioso fundador de la nación, el Gran Maestro Venerable de la Logia Estrella Tropical;  el creador de las condiciones del proceso conspirativo, donde todo fue cálculo, inteligencia; duele ver como un ser humano de su estirpe, -cuando ya prácticamente todo estaba hecho-, es apartado por los hermanos Santiesteban de Manzanillo, liderados por Carlos Manuel de Céspedes y adelantaron el estallido independentista.

Me parece verlo en su finca Cabaniguán, con un racimo de guerreros, listo para el inicio de su obra sublime y conocer desde allí, que aquellos disidentes de su autoridad, se lanzaron a la toma de Yara y fueron derrotados. Su magnanimidad es enorme cuando sus seguidores le pidieron no reconocer la acción de Céspedes y se negó a hacerlo, sabiendo que éste pasó por encima de su autoridad y desde aquel trágico momento, creó la semilla de la discordia, dando lugar al enfrentamiento entre Aguileristas y Cepedistas. Así nació la Guerra de los 10 años en Cuba. 

Una promesa incumplida 
Viajar a Bayamo es un deleite para toda persona que pertenezca a la llamada Mesopotamia oriental; sí, tierra entre ríos; fértil por añadidura, donde nació una civilización de hablar pausado, casi con una musicalidad muy cercana a los guateques campesinos. Me atrevo a llamar Civilización mesopotámica a la cultura surgida entre los ríos Contramaestre, Cautillo, Jiguaní, Cauto y Bayamo, donde el componente aborigen fue vital, mezclado con migraciones de canarios, gallegos, libaneses, andaluces, chinos.

Hoy partí a cumplir mi promesa. Monté un camión de andar lento y con profundas bocanadas de humo; varias veces  me asomé al verdor de los campos, a los pueblos surgidos en mi Mesopotamia amada;  al llegar, tomé un coche hasta la Estación de Ferrocarriles y luego otro hasta la Necrópolis de Bayamo. Compré un racimo de rosas amarillas. El corazón me palpitaba de la emoción, al entrar, me dirigí a un grupo de personas, donde sobresalían algunas vestidas de azul;  pregunté por el lugar donde descansan los restos de Francisco Vicente Aguilera; una de ellas me dijo “¿y ese quién es?”, otra precisó, “mejor pregunto a la especialista”, alguien desde una oficina le respondió, “ese señor está en Santiago de Cuba”.   Lo sucedido parecía una broma colosal,  pero quise confirmar la ignorancia de una Ciudad ante el  cubano más generoso de su tiempo  y   nadie supo decirme el paradero de sus restos.

Desconsolado recorrí el Cementerio, por accidente llegué a la tumba del trovador Sindo Garay; lo evoqué en sus canciones; en su encuentro con José Martí;  coloqué algunas rosas como tributo. A su lado, Bladimir Zamora, hijo ilustre de Bayamo.  Seguí  entre nichos, bóvedas, pequeñas calles y dos hermosos  sepulcros con el apellido Aguilera me conmovieron, pero nada que ver con el patricio bayamés.

Ya  cerrando el mediodía, volví a los coches; atravesé en sentido opuesto una ciudad que me pareció contrariada por el sucio de sus calles, los embases de basura desbordados, los mercados en un mutismo sospechoso; pregunté a personas muy especiales sobre el destino de los restos de Francisco Vicente Aguilera, pero no me supieron orientar.

Decidí bajar hasta el Retablo de los héroes a ponerle mis flores a  su inmensa estatua allí; lo único que la identifica es el año de nacimiento y el de la muerte, nada más. Una cerca impide el homenaje, no obstante, coloqué mis rosas en su honor y regresé a mi pueblo.

Camino a la terminal, pregunté a muchos bayameses sobre el destino de un patriota benemérito llamado Francisco Vicente Aguilera; las respuestas me deprimieron, “yo no conozco a ese señor”. Yo les mostraba mi barba, creía decirles algo con la acción, pero me creían un loco  diciendo estupideces.

Llegué a casa; sentí que Bayamo no era la ciudad de mis sueños; muy dentro de mí, una angustia terrible; entonces revisé Internet y supe lo que todo cubano honrado debe conocer. 

Huellas del Cementerio de San Juan de Bayamo, donde por vez primera descansaron las cenizas de Francisco Vicente Aguilera en el Panteón de su familia.
La odisea de sus restos 
La investigadora Isolda Martínez Carbonell, en un artículo publicado en la revista Crisol, edición electrónica con fecha 21 de octubre de 2016, aclara todas las dudas que puedan tener cualquier cubano o extranjero, sobre el destino de los restos de Francisco Vicente Aguilera.

Queda definitivamente precisado, que murió en la ciudad de Nueva York de un cáncer en la garganta el 22 de febrero de 1877. Según datos de Martínez Carbonell: “El cadáver fue tendido en el Salón del Gobernador del ayuntamiento de New York, en capilla ardiente. Presidió la fachada del edificio la bandera de los Estados Unidos, el pabellón de la ciudad de New York y la enseña de Cuba Libre, a media asta, en señal de profundo duelo”.

En tiempos de la República, el Alcalde de Bayamo, Manuel Plana Rodríguez del Rey, se dirigió en carta al presidente de Cuba, el 18 de octubre de 1909, en nombre del pueblo bayamés: “… nos concedáis gloria de que reposen aquí las cenizas del inmaculado bayamés Francisco Vicente Aguilera, cuyos venerados restos cubren hoy tierra extranjera”.

Mediante ley del 28 de febrero de 1910, el Alcalde de Nueva York, cumplió la voluntad de los bayameses, y se produjo la entrega de los restos, para su traslado a Bayamo. El acuerdo se concretó el 28 de septiembre de 1910.

Días después, el 10 de octubre de 1910, llegaron los restos de Aguilera a Bayamo, a bordo de un tren especial. La urna fue llevada a la Casa Capitular donde el pueblo le rindió tributo, luego al cementerio de San Juan.

Martínez Carbonell llama reliquia a las cenizas del patricio bayamés, algo en lo que coincido completamente, porque lo sucedido ese día lo confirma, el Alcalde las recibió solemnemente, luego de ser depositadas en el panteón de la familia Aguilera. Los bayameses sentían aquellos restos como algo suyo, representaban, simbólicamente, el regreso a su tierra del hombre que más hizo por la organización de la Guerra de 1868.

Sin embargo, el 10 de octubre de 1940, sus descendientes pretendían llevarlo al Cementerio Santa Ifigenia, en Santiago de Cuba, como destino final. Entonces ocurre lo imprevisto, hijos de Bayamo, en la noche del 9, roban sus restos y lo esconden, porque no están de acuerdo con esa decisión.  Los periódicos en primera plana dan la noticia. Se especula sobre lo sucedido, pero los autores materiales de la profanación dan la cara y explican sus razones ante las autoridades:

En la noche del 9 había llovido mucho y, aunque no fue tarea fácil, la humedad nos ayudó a remover los ladrillos, que sacamos uno a uno, con mucho cuidado, para no causar destrozos, utilizando solamente un puñal muy bueno que me habían prestado.
La caja que contenía los restos de Aguilera era de bronce y pesaba bastante. Casi amaneciendo llegamos a la casa de Emilio y colocamos el féretro debajo de la cama de su mamá, Julia. Aunque los restos de Aguilera estaban protegidos por láminas de plomo, el agua se había filtrado, durante muchos años, por el estado ruinoso de la tumba, y todo adentro estaba muy deteriorado. Luego, ese mismo día, cuando accedimos a devolver los restos, buscamos a un hojalatero de apellido García, ya fallecido, que hizo una caja interior, debidamente soldada, remozándose el féretro.
Después de materializado el rescate se dieron cuenta que habían dejado una huella. A Emilio se le había quedado su sombrero, con unos papeles dentro de la badana en el cementerio. Ante esa situación, decidieron decir lo que habían hecho al comandante Felipe Elías Thumas, presidente del Centro de Veteranos. Este convocó a todas las instituciones para una reunión urgente en el cuartel de la Guardia Rural, Carlos Manuel de Céspedes e informó que los restos de Aguilera estaban en poder de los bayameses y estos no permitirían que se los llevara. El Centro de Veteranos, el Comité Pro Reconstrucción de Bayamo y el Círculo de la Prensa respaldaban esa actitud.
A continuación Emilio narró cómo habían ocurrido los hechos y terminó diciendo: “Es un ultraje para Bayamo que se lleven de aquí los restos de Aguilera y antes tendrán que matarnos para lograr eso”.(1)

El mausoleo fue concluido en 1958. Era el mayor de los homenajes de Bayamo a los mártires del 68, forjadores de la nación cubana; por eso lo llamaron “Retablo de los Héroes”. El proyecto lo concibió Sergio López Mesa y tuvo un costo de 32 000 pesos. Los restos de Francisco Vicente Aguilera descansan en la base del monumento, ubicado en la calle José Martí, entre Amado Estévez y Augusto Márquez. 
Mi promesa cumplida 
El 10 de octubre de 2019 se cumple el aniversario 109 del traslado de las cenizas de Francisco Vicente Aguilera a Bayamo. Desde el mes de agosto de 2018, rindo homenaje a su vida y obra, con esta barba, compañera de mis días de infortunio y entregas a la Patria, quizás no valoradas justamente por algunos, por una gran mayoría amiga, sí. En un gesto simbólico este 27 de febrero, sin saberlo, coloqué un ramillete de rosas amarillas en la base del monumento donde descansan sus cenizas. Espero las mías puedan ser esparcidas allí, cuando llegue mi hora final. 

Citas bibliográficas y notas 
(1) Testimonio del periodista bayamés Manuel R. del Risco Álvarez, tomado de Isolda Martínez Carbonell: El regreso de Aguilera: del Calvario al Mausoleo. Revista Crisol, Edición electrónica, 21 de octubre de 2016. 

Bibliografía

MARTÍNEZ CARBONELL, ISOLDA: El regreso de Aguilera: del Calvario al Mausoleo. Revista Crisol, Edición electrónica, 21 de octubre de 2016.

MORALES TEJEDA, AIDA LILIANA: El homenaje de Santiago de Cuba a Francisco Vicente Aguilera, Boletín Acento, Bayamo M.N. Segunda Época | Mes OCTUBRE/2016 | Año 2 | No. 19, publicado en Cuba nuestra, Edición electrónica. 


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