¿Cuál será la sociedad futura que tendrá Cuba?

Los grandes vacíos del socialismo, sus vulnerabilidades, son explicados por ese mundo en línea, apelando a veces al rumor, las falsedades, pero también a las verdades.

Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeagua@cultstgo.cult.cu 

Es imposible construir camino al futuro un socialismo liberador si el destino de la sociedad está regido por una burocracia cegada por una retórica triunfalista, que no admite la crítica inteligente, oportuna, y niega los medios para que los hombres participen y digan lo que piensan y sienten sin hipocresía alguna. ¿Cuántos espíritus menores en Cuba hoy, niegan esa democracia libertadora soñada por José Martí? No aludimos a los grandes adalides, no, tampoco a mesiánicas instituciones conductoras del tren al futuro, no; se trata de figuras de cera, esculpidas en el vino de sus vanidades, tan caras al socialismo, porque al final, no defienden la utopía, sino un estatus, un nivel de vida.

Los elementos funestos roen como gusanos las utopías más nobles y lo que parecía un camino a la dignidad plena del hombre, casi termina volviéndose contra los propios seres que una vez ayudó a ponerse en pie.

El socialismo europeo olvidó algo que un cubano como Julio Antonio Mella tuvo muy claro, aquí en Cuba: “dentro del cascarón de la sociedad actual se va formando la nueva”. El socialismo trajo en su cascarón un engendro nada parecido a lo imaginado por los fundadores del Marxismo. La sociedad nueva carecía de sólidos valores morales  y terminó hundiéndose en sus mentiras. Abel Prieto crea una metáfora literaria para recoger el acontecimiento: MULGAVIA. Allí todo puede ocurrir, menos lo real.

En medio de la oscuridad, ¿dónde están las resistencias morales que nos hacen falta a los hombres de bien, para no perder el rumbo e irnos por la cloaca de la historia, sin dejar sembrado a tiempo el árbol de la dignidad, allí donde todos puedan verlo y regarlo como merece? ¿Es posible imaginar un socialismo del siglo XXI en un país sin economía real? Vuelvo a Mella  y uno de sus pensamientos más puntuales: “no hay democracia política, donde no hay justicia económica”. No hace falta un diagnóstico de nuestra realidad inmediata,  para darse cuenta que es necesario volver al “verde de las palmas” aludido por Fidel Castro aquel enero glorioso de 1959.

Cuba y su diáspora aparecen enfrentadas en términos “culturales e ideológicos”, la primera expone en las vitrinas de la revolución las conquistas sociales más apremiantes de los seres humanos: salud, seguridad y educación para todos; la segunda, el ejercicio de la individualidad que lo mismo puede llevar al éxito que al fracaso. Lo cierto es que hoy nos hermanamos por encima de nuestras diferencias y predomina el sentido común, la necesidad de salvar viejos horcones que una vez acrisolaron la familia, en el sentido tradicional del término. Los de aquella orilla regresan, compran viviendas, hacen mansiones en viejas propiedades rurales y todos se funden en un nuevo ajiaco de un sabor todavía no definido por la historia cercana. ¿El socialismo del siglo XXI albergará en su seno estas nuevas cualidades de la nación, para refundarse en términos liberadores? ¿El imaginario de esas personas resistirá un socialismo de corte estatal que no les permita ser protagonistas junto a otros del nuevo tejido social y político? Nuestro cascarón: ¿qué tipo de sociedad moral traerá consigo?

La sociedad de la información que ya tenemos entre nosotros, con todas sus realidades, -somos un país ubicado en la periferia capitalista es algo que no puede olvidarse-, coloca sus espejismos en las casas y hasta los más humildes sueñan verse convertidos en celebridades de Facebook o Twitter. Celulares, ordenadores portátiles, navegación on line en joven club y salas  habilitadas para cobrar el servicio de Internet,  hacen creer a los “analfabetos digitales” otro  mundo posible, negado a ellos por los medios de masas donde habitualmente encontraban la verdad necesitada para fundamentar sus espacios vitales. Los grandes vacíos del socialismo, sus vulnerabilidades, son explicados por ese mundo en línea, apelando a veces al rumor, las falsedades, pero también a las verdades. No olvido al rey francés que prefería leer los periódicos enemigos para enterarse de sus fallas como Estado.

Navegamos en aguas turbulentas, tantas, que discernir un camino es imposible, tal vez por eso es normal escuchar las expresiones: “viaje a lo ignoto”, “cometimos el error de pensar qué era el socialismo”, “socialismo del siglo XXI”, o “reinvención del socialismo”.  La realidad sigue curso, no espera rectificaciones; los hombres que ayudaron a edificar el cascarón de ese mundo todavía indefinido, se irán a la tumba con muchas dudas en la cabeza. El socialismo, si definitivamente mantiene el empeño de ser posible cuando ellos no estén, necesitará de instituciones capaces de encausar civilizadamente  diferentes formas de pluralismo y conciencia crítica. Quizás entonces podrá definirse una mejor concreción del sueño para las generaciones futuras y las estatuas de cera terminarán en el museo de los olvidos.