domingo, 29 de mayo de 2016

Internet en Cuba y la metáfora del pavo real




Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com 

He leído con atención  un texto de Yamile Haber publicado en la sección Libre ejercicio de la revista Sic[1], Editorial Oriente, no. 57, pp. 21-22; reconozco el valor de teorías y conceptos que pone ante el lector insular; el nivel de actualización de las mismas, sin embargo aprecio una visión genérica del asunto, sin la necesaria mirada a lo nuestro. También leí con atención un interesante post de Juan Antonio García publicado en su blog Cine Cubano lapupila insomne,  a propósito de la intervención de Milena Recio en el último panel del evento Cuba posible, sobre (“La legitimidad de nuevos modelos: horizontalidad, jerarquías y cultura”), y en especial, cuando habló de la blogosfera cubana y la penetración de Internet en Cuba. García afirma algo interesante: “… yo creo que hay que seguir insistiendo en que el acceso a Internet, a estas alturas, es un derecho de los individuos, no un favor que el Estado nos concede. En tal sentido, necesitamos un Estado que controle su uso (como se hace en todos los países, incluyendo los Estados Unidos), pero que al mismo tiempo (y sobre todo) facilite su acceso (…) Mi criterio es que, en sentido general, estamos conscientes de nuestros problemas, pero carecemos de la voluntad de pensar una posible política pública que estimule el uso creativo, ya no solamente de Internet, sino de todas las herramientas que nos brinda la revolución electrónica”. 

Las valoraciones de Haber y Juan Antonio me llevan a una interrogante: ¿Qué necesita el periodismo on line cubano del siglo XXI para que realmente impacte en la esfera pública?  Prefiero responder como si se tratara de un asunto literario, por eso he titulado mis respuestas: 

 
 1. Conversaciones en Cuba on line 
En una conversación bizantina entre colegas de la prensa uno dijo que los problemas investigados no debían ser publicados en Internet, porque las soluciones no estaban en ese espacio. Otro, tan conservador como su colega,  dijo que las cuestiones domésticas eran para la casa, nada de trapitos al sol, porque las consecuencias no serían buenas. Nicanor, uno de esos buenos reporteros que todavía prestigian la profesión, replicó que el buen periodismo no puede tener esas fronteras, pues pareceríamos un jardín florido en el ciberespacio donde no ocurre nada negativo. 

La conversación subió de tono, pero todos llegaron a una conclusión: construir un país virtual, sin parecerse al hombre real era poco creíble, por eso nuestros vacíos informativos lo ocupan medios que no tienen relación con los oficiales. ¿Cómo se las agencian las personas  no conectadas para leerlos?, la pregunta fue unánime, pero sólo Nicanor se atrevió a decir lo que pensaba. En los paquetes que semanalmente se venden en los cibercafé caseros vienen todo de tipo de textos, nadie escapa al placer de leerlos y eso no puede controlarse.  Puso ejemplos de periodistas que escriben críticas sabiamente elaboradas en sus páginas personales, que influyen sobre elementos decisores del país, y gracias a ellos, se originan cambios de mucha intensidad para la solución de problemas. Pero nuevamente alguien se encargó de recordar que Internet no era para publicar críticas. Hacerlo era darle armas al enemigo. El silencio reinó. Cambiar ese modo de escribir llevaría tiempo y mártires, pero: ¿quién se encargaría de poner el cascabel al gato?

Con aquellas dudas en la cabeza, los reporteros concluyeron que mejor sería cumplir lo establecido y esperar que alguien de arriba decidiera por ellos, la vida se vivía una sola vez y no era recomendable saber por dónde entraba el agua al coco. 

 

2. Cuba necesita una Blogosfera real, según Nicanor 
Narrar la vida cotidiana de Cuba no puede reducirse al comodín: “hacerle el juego al enemigo”. Blog no es sinónimo de portal o sitio oficial, no puede entenderse así, pues reduce su alcance; es sobre todas las cosas, una forma de neutralidad necesaria para el periodismo ciudadano que reclaman los tiempos.

Yo asumo mi blog como un espacio de libertad, por eso no puedo tolerar que esté regulado por nadie. Me permite decir lo que los medios masivos niegan a mis contemporáneos, y eso tiene un valor tremendo en las complejidades del mundo actual; pero también existe otra dimensión esencial: el otro también participa y lo hace en condición de igual, al extremo de democratizar la posibilidad de interactuar sin estar supeditado a la vigilancia que un censor impone. Colegas, la Blogosfera es una necesidad para Cuba si queremos construir una democracia deliberativa  en la que crea nuestra gente.

Escribir sobre Cuba, en el ciberespacio, me recuerda al español Alfonso Sartre y los dilemas del escritor contemporáneo: ¿Implicarse con qué? ¿O con quiénes? Desde afuera se sugieren fórmulas y diagnósticos a veces acertados, otras no. La pregunta es medular: ¿implicarse con qué? Hacer buen periodismo en la red es estratégico, por eso estamos necesitados de la participación de los intelectuales para direccionar cambios y visualizar estados de opinión presentes en la complejidad social. Los blogueros, junto a esa vanguardia del pensamiento,  tienen una responsabilidad tremenda  en la definición del nuevo paradigma emancipador que se debe construir en el siglo XXI. 

 

3. ¿Periodistas blogueros en Cuba es lo mismo que Intelectuales blogueros?, pregunta Nicanor  

Queridos colegas, tener un blog en Cuba es una pasión si sabe llevarse con responsabilidad y alcance ético. Los criterios se dividen a la hora de valorarlos. Unos lo ven como algo maldito, otros como una extensión de la prensa tradicional. Ni una  ni otra clasificación describe la realidad acertadamente.  Para mí, son una forma de participación en la esfera pública que las instituciones de poder no pueden desconocer o invisibilizar. Existen y reflejan la voz del otro, de los otros.

Lo de maldito quizás tiene que ver porque no pasa por ningún filtro y depende de los reales intereses de su editor. No es un reino sólo para periodistas; a decir verdad, otros se aventuran por esos caminos y se puede hablar con mayúsculas de ESCRITORES BLOGUEROS, CIENTÍFICOS BLOGUEROS, ARTISTAS BLOGUEROS, INTELECTUALES BLOGUEROS, en fin, una heterogeneidad valiosa en el tejido actual de la sociedad. Demonizarlos no resuelve nada, invisibilizarlos, tampoco. Navegan y cada vez atraen a un mayor número de lectores y generan respuestas ciudadanas en lo cívico y hasta en lo institucional. Esa es la realidad, ignorarla no conduce a ningún camino. 

Verlo como una extensión de la prensa tradicional es un sesgo. El periodista no puede desdoblarse y hacer de ciudadano en la aldea global y participar, sin que alguien desde el poder lo cuestione. Regulaciones de todo tipo y el vía crucis de plaza sitiada enmarañan la pasión de bloguear. Entonces nosotros, humildes reporteros, nos sentimos censurados por todos  lados, caemos en el suicidio de volcar lo mismo que hacemos para el medio donde laboramos y perdemos credibilidad en la res pública;     o sencillamente alguien se encarga de dictarnos al oído algunas frases: “Internet no va a resolver nuestros problemas”, “Internet no es para publicar críticas”; con esa carga a cuestas no nos queda otro remedio que sumarnos a un activismo cuantitativo porque alguien lo manda así y olvidamos lo cualitativo, tan necesario en tiempos donde el país necesita construir espacios de diálogo y participación que sean en verdad creíbles.

4. ¿Colgar el sable o adaptarse a navegar en aguas tranquilas es el dilema?, dice Nicanor 
Amigos, ojalá y las esferas decisoras aprecien el panorama desde esta lectura del asunto que estoy proponiendo y el periodista bloguero pueda sentirse libre al bloguear, tal y como lo hacen los intelectuales blogueros, aunque estos últimos están sujetos también a la presión de la autocensura, tan dañina como la más burda de las censuras. Entonces, muchas verdades necesarias en las actuales condiciones tendrían en ellos a valiosos aliados en el ejercicio del periodismo cívico, pero: ¿pueden hacerlo honestamente  en pos  del ideal emancipador que pretendemos construir entre todos?

Mientras llegan las respuestas, el rol comunicador en la Blogosfera lo asumen otros con más carisma y agallas para construir la vida cotidiana, sin los tintes y afeites que muchas veces le damos los periodistas y hasta los mismos intelectuales orgánicos, para que la verdad no suene dura ante los que toman las decisiones.

Lo real es que con la llegada de las nuevas tecnologías, la sociedad ha cambiado radicalmente sus hábitos y preferencias de consumo, como sus formas de comunicarse, conocerse y relacionarse. Internet ha estremecido los cimientos económicos y culturales de los medios tradicionales, pero además, ha abierto nuevas posibilidades y formas de narrar historias. Los medios tradicionales de comunicación masiva no están ajenos a ese fenómeno y entienden cada vez más el poder de Internet en la percepción de la realidad social, aunque se resisten a insertarse en ese complejo mundo, porque siguen atrapados en el pensamiento analógico y en las lecturas ideológicas del asunto.

Primero la web 1.0 nos ofreció un universo de informaciones, fotos, noticias, videos, fortaleciendo la  frase de Picasso: “yo no busco, encuentro”. El internauta sin notarlo, estaba sumergido en un océano cada vez más concurrido  de conocimientos y entretenimientos, pero no tenía posibilidad de intercambios.

Luego la aparición de la web 2.0 dio paso al periodismo ciudadano, a la interacción del usuario con el medio, rompiendo el paradigma: “nosotros hablamos, ustedes escuchan”, basado en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios como las redes sociales, blogs y  wikis  que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información.

Es el entorno tecnológico -y no los medios de comunicación- el que redefine el perfil y las habilidades de las personas que desean generar contenidos en la Web, pues con la 2.0 cualquiera puede escribir en Internet. Los antes usuarios (lectores, audiencia) debían conformarse con ser testigos o consumidores de la información emitida. Con la 2.0  y el creciente auge de los weblog, cualquier persona puede participar activamente de los contenidos noticiosos. A decir de Shayne Bowman y Chris Willis, el periodismo ciudadano o participativo es el “acto de un ciudadano o grupo de ciudadanos que juegan un papel activo en el proceso de colectar, reportar, analizar y diseminar información. La intención de esta participación es suministrar la información independiente, confiable, exacta, de amplio rango y relevante que una democracia requiere”.

En la concepción tradicional del periodismo cubano, el esquema de distribución de informaciones es lineal y unidireccional, pues, a través de los medios de comunicación masivos nos dirigimos a una audiencia heterogénea y por el contrario, desde la visión del periodismo participativo, la comunidad es a la vez, emisora y receptora de los mensajes. En la actualidad, el público tiene nuevas necesidades, no basta con acceder a la información actualizada, ahora es preciso comentarla, valorarla, remitirla a filtros sociales como YouTube o Facebook; guardar el enlace en los favoritos en línea, enviarla por correo electrónico a un amigo, compartir el enlace en su propia red social o republicar y comentar la noticia en su blog; este último se actualiza frecuentemente y permite a los visitantes responder a las entradas, funcionando como herramienta social para contactar con personas interesadas en los mismos temas y con los que llega a formar verdaderas comunidades en línea, siendo los valores más destacados: la participación y la independencia; una característica muy importante es su interactividad, sobre todo si se compara con las páginas web tradicionales, todavía atrapadas en el limbo de lo analógico.

En Cuba muy pocos periodistas tienen páginas personales con el fin de que el internauta se enfrente a algo diferente de lo que escucha en la radio, ve en la televisión y lee en la prensa plana. La Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) ha creado un directorio nacional donde se encuentran registrados los blogs de los reporteros del país. El mismo facilita la búsqueda para el usuario que esté interesado en un blog específico. Sin embargo, no está actualizado completamente.

El oriente cubano tiene una propuesta de integración de los bloguer-periodistas: Blogueros del Sol, creado por Reynaldo Cedeño el 5 de marzo de 2010 con el propósito de tocar de una sola vez el panorama múltiple y creativo, desde la crónica cotidiana y lecturas personales de la realidad.  También sobresale la creación de Blogosfera Santiago, el 24 de junio de 2013, por Arnoldo Fernández, editor de Caracol de agua, con un alcance más abierto, pues integra a conocidos intelectuales santiagueros. No obstante a estas nobles intenciones, sólo 12 periodistas  están registrados en el primero, y en el segundo, solo 34;  de ellos, unos pocos actualizan diariamente. ¿Las razones?, muy diversas: en algunos medios de difusión no existe una  diferenciación entre los sitios web concebidos como órganos de prensa y los blogs de los periodistas. Muchos directores aplican la misma política editorial del sitio a los blogs y así aparecen las hirientes palabras: “eso no puede publicarse”, “estás haciéndole el juego al enemigo”, “utilizas un doble discurso”, “eres un periodista de un medio oficial, no puedes desdoblarte” o “estás proponiendo lecturas entre líneas”. Por esos motivos, numerosos profesionales de la comunicación se autocensuran y sólo visibilizan lo políticamente correcto.

Mientras llega la Revolución digital a las mentalidades de los directivos, todavía aferrados a los esquemas analógicos o a las cuestiones ideológicas, a los blogueros no nos queda otro camino que sobrevivir y esperar un código de ética que defina lo permisible y lo no permisible: ¿colgar el sable o adaptarse a navegar en aguas turbulentas es el dilema? 

5. Interrogantes de Nicanor a sus colegas 
En la práctica el discurso periodístico  de Cuba en Internet es cautivo de la propaganda ideológica. Desde el condicionamiento aludido, colegas: ¿Es posible un nuevo paradigma, cuando normativas, indicaciones, censura, falsos triunfalismos y elementos extra-laborales, no permiten ir más allá de lo posible imaginado?  ¿Es viable un nuevo paradigma, cuando el periodismo on line no se concibe como forma de deliberación en la esfera pública?  ¿Es permitido  imaginar una élite de poder informada y una sociedad civil pronta a responder, sirviéndose del periodismo on line como mediador? ¿Por qué los mensajes difundidos a través de blogs, e-mail, sms y redes sociales no tienen impacto en la esfera pública? ¿Es imposible hacer un periodismo condimentado por la Web 2.0 y la 3.0,   cuando las publicaciones críticas en la Blogosfera y las redes sociales, por citar dos ejemplos necesarios, tienen que ser revisadas y aprobadas por nuestro director? ¿Influyen los medios digitales en el discurso público? Queridos colegas, mi conclusión es apocalíptica: Hace falta una alfabetización en Cuba, en términos de cultura pública, para ayudar a nuestra población a seleccionar contenidos, interactuar a partir de ellos y generar información, aprovechando las inmensas ventajas que ofrece Internet. Mientras eso llega, no hay mejor metáfora que la del pavo real. 

Bibliografía

CASTEL, MANUEL (2011) El nacimiento  de los medios de masa individuales, en Revista Criterios, no. 9, junio, 2011.

GIRAR, CHARLES (2012) De la prensa  en democracia: La revolución mediática y el debate público, en Revista Criterios, no. 27, mayo, 2012.

RASMUSSEN, TERJE (2012) Internet y la diferenciación en la esfera pública, en Revista Criterios, no. 21, febrero, La Habana.

MANCIC (2013) La democracia deliberativa  e Internet: ¿puede la democracia deliberativa  en línea sustituir la democracia clásica?, en Revista Criterios, no. 46, septiembre, La Habana.




1. Publicación de la Editorial Oriente en Santiago de Cuba, perteneciente al Instituto Cubano del Libro.

viernes, 27 de mayo de 2016

Pareja de policías en Contramaestre detiene concierto de Rock




Por Ernesto Andrés de la Fé Fonseca. (Presidente de la Asociación Hermanos Saíz en Contramaestre) 

Jueves 26 de mayo. 2016. Fina llovizna sobre el pueblo desde la tarde, por momentos cerrado aguacero, duró hasta bien entrada la noche. Todos parecen estar en casa quietos, pero no es así, desafiando el  mal tiempo, cerca de ciento cincuenta jóvenes esperan hasta las 11:00 p.m frente a la Casa del Joven Creador de Contramaestre, para apreciar un concierto de la banda de Rock Metástasys por el 8vo aniversario de la misma, al que está invitado el grupo de Holguín, Mephisto.

Después de las 11:00 p.m., comenzó a sonar el drums, las guitarras, el bajo, la voz y Mephisto comenzó la noche. No cortaron la electricidad como otras veces; todo iba muy bien, no hubo problemas con el audio. ¿Qué podría pasar mal? Durante el último tema de Mephisto subieron a la Casa del Joven Creador, por orden del Gobierno, dos oficiales de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) que se encontraban de guardia; dieron la orden de detener el concierto. Todo el público reclamó de forma decente. Por mis funciones como Presidente de la Célula de la Asociación Hermanos Saíz (AHS) llamé al Secretario del Partido Comunista, me apenaba molestarlo debido a la hora. Me dijo que dialogara con los oficiales la posibilidad de extender el concierto media hora más, para que tocara la banda homenajeada, pero los polis no entendieron, me comunicaron que habían recibido la llamada del Gobierno  Municipal, que nadie había autorizado un concierto en la Casa del Joven Creador, “debíamos detenerlo”, dijo uno de los polis.  Pedimos a los polis  que por favor nos permitieran tan si quiera diez minutos para que Metástasys tocara dos temas y cerrara el Concierto. La misma fue denegada y me comunicaron que yo era el máximo responsable si ocurría una alteración del orden. Fue entonces cuando los músicos que iban a continuar, subieron al escenario para agilizar y tocar antes de la 1:00 a.m., inmediatamente, en actitud de fuerza sucedió lo increíble; los agentes subieron a la Casa del Joven Creador,  me pidieron el carné de identidad y me dijeron que debía acompañarlos, “ahora sí te va a aplastar la ley”, dijeron. Músicos y espectadores me siguieron rumbo a la PNR; ya en la puerta de salida el agente que me retiró mi documento de identidad, al ver que se iba a convertir su húmeda noche en un problema escandaloso, me devolvió mi cédula, afirmando que ya que se había quitado la música. En masa decidimos ir a la unidad de la PNR, conversamos con el oficial de guardia, este nos tildó de vagos y escandalosos, “no se va a poner aquí en Contramaestre más nunca otra música de esas, porque afecta la tranquilidad ciudadana”.

Parecía increíble, pero son las cosas que pasan en Contramaestre, como mismo suceden en otros lugares de Cuba, producen un malestar de la cultura, de las que muchas veces las autoridades hacen oídos sordos. Pero ojo, era un concierto de Rock; si hubiese sido JG por ejemplo o Cándido Fabré, no se hubiese alegado alteración del orden  o que afectaban la tranquilidad ciudadana, tristemente eran unos peluses de los que no importan a los que deciden. ¿Cómo identificar lo ocurrido?

No es secreto que recientemente a Metástasys le ofrecieron unos cuantos miles de dólares para que se uniera a un proyecto en contra del sistema político y los artistas dijeron NO, saben en que orilla están; lo que no se sabe muy bien es de que lado juegan los que toman decisiones en contra de la CULTURA . Más de 150 personas perdieron esta noche más que 10 minutos de música... Ojalá lo sucedido nos haga mejores cubanos, mejores artistas, mejores dirigentes, mejores agentes del orden…


viernes, 20 de mayo de 2016

Orígenes tras la huella funeraria del Apóstol

Dos Ríos, lugar donde balas españolas asesinaron a José Martí el 19 de mayo de 1895.

En el Jobo Martí, primer lugar de Cuba donde descansó el cadáver de José Martí, luego de caer en combate.
En Remanganaguas, primer lugar de Cuba donde fue enterrado José Martí.
Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com 
A Nancy Felicia. A los jóvenes cubanos que hacen Patria. 

19 de mayo de 2016: Suena el timbre del teléfono, alguien al otro lado dice que faltan apenas unos minutos. Apuro el café, mastico un par de tostadas de pan y salgo a la calle. Camino rápido. El camión está a la vista, la expedición Orígenes no ha perdido tiempo, se han acomodado como han podido. Las poetisas y trovadoras visten sport, como si fueran a la playa;  los chicos siguen el mismo estilo. La Carretera Central de Cuba abre sus brazos; hay cuantiosa alegría. El poeta Encina muestra sitios de interés histórico, incluso bromea sobre ellos; en el Granizo, señala la casa donde nació el escritor Yunier Riquenes; los ojos siguen la señal, el verde predomina, el olor a tierra señorea. Jiguaní aparece y la gente se entusiasma con la imagen del Fuerte sobre la loma, quieren visitarlo pero no es el objetivo. Atravesamos el pueblo y seguimos destino a Dos Ríos. A ambos lados se levantan imponentes llanuras  tocadas por la esperanza. El sol broncea los cuerpos. Algunos bromean sobre los últimos días de José Martí;  otros dicen palabras plenas de sabiduría;  unidos hacen el cubano insular. A las 7: 40 de la mañana aparece Dos Ríos y su Obelisco; fuimos hasta sus límites, nos tomamos fotos, luego caminamos sobre un campo cercano y hablamos a la sombra de los árboles lo sucedido a José Martí la noche del 18 y la mañana del 19 de mayo de 1895. No perdí la oportunidad y me deslicé por una cerca y fui a dar a la margen derecha del Contramaestre, a unos veinte metros del Obelisco; intenté rememorar el escenario de la caída del Apóstol, allí se me apareció el alma de Martí, venía de la casa de Rafael Pacheco, el hermano de Rosalío, tuve el privilegio de verlo sobre una roca escribiendo las últimas anotaciones de su Diario. Luego ascendí hasta el sitio donde estaban concentrados los poetas, pero ya no había nadie, apuré mis pasos y el chofer al verme prendió el motor. Salimos por un camino tras la huella funeraria dejada por el cadáver de José Martí. La alegría parecía una palma real. Hablamos de Chino Oliva, el cubano traidor que llevó a los españoles hasta el sitio exacto donde estaba Máximo Gómez acampado junto a Martí. Recordamos a los malos y buenos seres humanos que nos acompañan en este viaje a la muerte. Tupidos bosques de marabú se levantan a ambos lados, atacan nuestros cuerpos sobre el camión, Riquenes es bañado por sus flores; los fangales casi tragan las gomas del camión. Avanzamos a ciegas y fuimos a dar a una vaquería, alguien nos dijo como llegar, pero volvimos al laberinto. Preguntamos en unas casuchas humildes y tomamos el camino definitivo. Lomas de crestas empinadas, bañadas por espesos pantanos arrancan puñados de temores, algunos prefieren seguir a pie hasta donde no hay peligro. Finalmente montamos todos. Avanzamos hasta El Jobo Martí y allí nos recibe la escuelita, sus niños y un sencillo Obelisco. Nos tomamos fotos, imitamos las poses de Jorge Mañach y Mariano de Esteva y Lora, cuando en la década del 40 del siglo XX pasaron por aquí en similar fecha. El sol raja piedras. Abordamos el camión después de tomar agua. Empiezan los arrepentimientos, “si llego a imaginar esto no vengo”; algunos se asustan, porque Remanganaguas no asoma y ya casi es mediodía. Fray Juan nos recibe con agua lluvia para calmar la sed, “no hay otra por aquí”, dice el tío de Carlitos el baterista de la banda de rock Metástasys. Seguimos y aparece un pueblito parecido a una pintura, es El Tití, nos sorprende la montaña asfaltada y descendemos a toda velocidad. Enormes llanuras brotan, tomamos muchas fotos, “ya casi llegamos”, dice una voz; cambia el camino, polvo, mucho polvo;  el camión dobla a la derecha y la Unidad Básica de Producción Agropecuaria Laureano Sánchez nos espera, “aquí será el almuerzo”, dice el guía. Llaman a Encina aparte, “tenemos congrí y mango nada más”. “Arnoldo ven acá hermano”.  Me informa la situación. Ante aquel desenlace no podíamos contaminar la alegría. “¡El macho nunca llegó, esa no era mi tarea!”, dijo el administrativo. No se podía hacer nada, así que hablamos con la expedición y la gente no protestó. Sirvieron la mesa y comimos una cena tan literaria que casi nos volvimos locos. “Arroz con frijoles y mango maduro”. Reímos todos. Olvidamos el puerco y hablamos de la obra de teatro “El robo del cochino”…Reímos de nuevo, ¿qué otra cosa podíamos hacer? Alguien trajo guayabas, comimos sin lavarlas, una voz advirtió sobre el químico que un día antes había regado: ya era tarde. Descansamos un par de horas y a las 2:00 p.m salimos destino a la escuela de Remanganaguas. Nos esperan niños y maestros. El poeta Roberto Manzano habla de la relación Patria-Matria, de Anteo, dice que humilde viene de humus y traza ante todos el recorrido de la palabra, habla de la diversidad, ella hace posible la convivencia, “cuando se trazan caminos, la gente se divide”. Sus palabras son el Delfos de la tarde. Todos las seguimos en su vuelo de águila. Luego hablamos Antonio y yo sobre los días de José Martí en Remanganaguas, las familias que vieron el cadáver. Los poetas, a pesar del agotamiento, nos siguen por dos horas y media. Yunier Riquenes y Héctor Luis regalan sus últimos libros a los niños. Unas voces llaman: “Arnoldo, Arnoldo”, me avisan. Desde la cerca muestran una alegría espléndida. Voy hasta ellos. Los abrazo. Me sirven prú oriental, helado y sabroso; ponen en mis manos una fuente con trozos de queso blanco, en otra vasija, galletas de sal y en una jarra verde, café recién colado, “es para su gente Arnoldo, pero antes, coma algo con nosotros”. Agradezco tanto cariño y atenciones. Los abrazo de nuevo. Le digo a una muchacha de San German: “por esta gente he dado mi vida durante siete años, ya ellos me sienten de la casa”. Nos despedimos del Barrio Remanganaguas. Fuimos al  Cementerio a pie; colocamos una ofrenda floral ante el Obelisco que recuerda a los cubanos el primer lugar de la isla donde José Martí recibió cristiana sepultura. Luego seguimos la tradición y pusimos el oído en tierra, el corazón del Apóstol se sentía allá en lo hondo. Volvimos al camión y salimos rumbo a Contramaestre, llegamos a las 5:30 de la tarde. Cuba latía con más fuerza en cada uno de los miembros de la expedición. “Valió la pena el sacrificio”, dijo el trovador Leonardo García; todos asentimos, seducidos por la Historia.  
Montando al camión para ir rumbo a Dos Ríos.
Rebaño de reses pastan en la inmensa llanura.
El poeta Eduard Encina habla de los últimos días de José Martí como lo hacen los cubanos de a pie.
Camino al Jobo Martí, tremenda jornada, mi piel  fue bañada por un espeso sol.

El Contramaestre estaba turbio como aquel 19 de mayo de 1895.
Travesía desde Dos Ríos hasta Remanganaguas por enormes lodazales.

Llegando a la escuela José Martí en el Jobo.
Niños y niñas de la escuelita del Jobo Martí.
Hablando de los últimos días de José Martí.
Sobre el camión, llovieron flores de marabú, pero siempre hubo una trovadora para alegrar el día.
Conversatorio en la escuelita de Remanganaguas entre los poetas Eduard Encina y Roberto Manzano.
Los niños y niñas de la escuelita de Remanganaguas.
Antonio y yo conversamos sobre los grupos de familias que vieron el cadáver del  Apóstol en  Remanganaguas.
El poeta Roberto Manzano habló de Patria, Matria, Anteo y de la Cuba que vivimos y la que soñamos.
El poeta Roberto Manzano y un servidor colocamos la corona ante el Obelisco que recuerda a los cubanos el primer lugar de Cuba donde José Martí recibió cristiana sepultura un 20 de mayo de 1895.
Coloqué mi oído en tierra y sentí el corazón de José Martí latir en lo hondo.
El trovador Leonardo García y el escritor Rafael Vilches escuchan el corazón de José Martí. 

miércoles, 18 de mayo de 2016

Los trapitos ya no se lavan en casa



Nicanor y su mascota.
Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com 

A José Martí, que nunca fue adormecido por la frasecilla.

Una frasecilla vuela como mariposa en la mente de Nicanor, uno de esos buenos reporteros que prestigian la profesión en Cuba, va de esquina a esquina por sus pensamientos; husmea en las mentes de otros, incluso se adueña de los que quieren tener voz propia, hasta desarma a los criticones y riega el polvillo de la complacencia; siembra alcoholes vencidos para adormecer los conocimientos. Nicanor rehúsa tomarlos, su nariz niega el polvillo, no quiere el grano de los existencialistas.  Monta el Baconano que sacó a José Martí de la silla de cabalgar cuando balas españolas ultimaron su cuerpo; azuza el emblemático caballo en medio del temporal, se orienta ante la metralla y cabalga hacia donde el fuego es mayor; allí está la frasecilla acompañándolo, adormeciéndolo; entonces llegan de nuevo los alcoholes, el polvillo, el grano, siente sus filos oxidados en el cerebro y es barrido de la silla, lo recibe el suelo de Dos Ríos; mientras alguien, antes de rematarlo a machetazos, le dice varias veces: “los trapitos se quedan en casa”, “los trapitos son para casa”, “los trapitos se lavan en casa”, “no aprendiste, mira que intentamos conocieras el secretillo de la frasecilla, pero te rehusaste; ahora morirás en la oscuridad del monte, aquí donde nadie recordará un caracol, un tocororo, un Martí y menos un mar hablando al oído de un hombre ahogado”. 

jueves, 12 de mayo de 2016

La Iglesia de la Sagrada Familia de Contramaestre



Iglesia de la Sagrada Familia de Contramaestre.

Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com   

Una construcción emblemática se levanta a la izquierda de la Carretera Central de occidente a oriente, aquí en Cuba, su nombre: Iglesia de la Sagrada Familia de Contramaestre. ¿Cuándo oficialmente se puso la primera piedra para hacerla? ¿Qué día sucedió? ¿Quiénes la hicieron? ¿Qué pasó el día del momento fundacional?

La primera piedra de la Iglesia de la Sagrada Familia de Contramaestre fue colocada el 24 de mayo de 1942. Ese día se firmó un acta con el nombre y los apellidos de todas las personas distinguidas que se encontraban en el magno acontecimiento; la misma fue enterrada en el lugar que ocupó lo que conocemos hoy como su altar mayor.  

Ese día, a las ocho de la mañana, se congregaron en la Estación del Ferrocarril más de 100 personas que recibieron a Monseñor Fray Valentín Zubizarreta, Arzobispo de Santiago de Cuba,  que inmediatamente se dirigió acompañado por el pueblo hasta el lugar donde se haría la iglesia. Para el acto ceremonial se había construido un altar al aire libre.

El  24 de mayo de 1942  el responsable de la misa fue el arzobispo de Santiago de Cuba. En la misma estaba una representación de la feligresía católica de Contramaestre, entre los que sobresalía Doña América Casas de Fernández, benefactora de la obra, el padre Garro, el padre Arpio y la señorita Gloria Mella Barrios. La concurrencia no cesó de expresar su satisfacción por el momento que convirtió en una realidad la construcción de  la Iglesia, por la que tanto lucharon en las décadas del 20 y el 30 las familias del lugar.

Los encargados de construir el templo fueron el ingeniero señor Sebastián Ravelo y el constructor señor Pellicer.

La Iglesia la Sagrada  Familia de Contramaestre, estará cumpliendo, este 24 de mayo, 74 años; por ella han pasado 15 párrocos, entre los que sobresalen: Florentino García Lomana Gómez, Simón Cayo Casajús, José Conrado Rodríguez Alegre  y Rafael Couso Falcón. A todas las personas que alguna vez pertenecieron a ella, estén donde estén, Caracol de agua los invita  a recordar la fecha mencionada. A los que aman a Contramaestre y su historia, creo que vale la pena darle un lugar en la memoria a un momento tan especial de nuestro pasado republicano. 

martes, 3 de mayo de 2016

Spot promocional y programa de la VIII edición de la jornada literaria Orígenes en Contramaestre, Cuba






Orígenes 2016
PROGRAMA DE ACTIVIDADES
Del 18  al 21 de Mayo

Día 18
Llegada a Contramaestre                                        11.00 am
Almuerzo                                                               12.30 pm
Hospedaje                                                              2.00 pm
Visita al Central América                                         3.00 pm
Hablar al Aire Libre:                   
Mesa teórica: ¿Leer digital o leer impreso?
Diálogo hacia la reconstrucción del lector.
Lecturas, Presentaciones de Libros
y Proyectos Editoriales El Mar y la Montaña,
Ediciones Caserón. Presentación de libros.
Lecturas.                    
Comida                                                                   7.00 pm
Inauguración. Expo de pintura                                   8.30.pm
Cóctel de bienvenida                                                9.00 pm
Concierto de Apertura                                             10.00 pm

Día 19
Desayuno                                                                7.00 am
Travesía Literaria                                                      8.00am
Recorrido por la Ruta Funeraria de Martí
Almuerzo                                                                1.00 pm
Lecturas en comunidades de la Ruta.  
Presentación de libros y revistas.
Encuentro con pioneros, jóvenes, y
familias descendientes de mambises.
Conversatorio: Remanganaguas en el                       4.00 pm    
corazón de Cuba, por Arnoldo Fernández
 y Antonio Issac
Presentación de Ediciones La Luz.
Comida                                                                 6.00 pm      
Proyección de videos y documentales.                    7.00 pm
Concierto: En brazos de la Patria agradecida.         10.00 pm
Escalinata del Café Cantante.

Día 20
Desayuno                                                            7.00 am
Nombrar las cosas,  con Roberto Manzano            9.00 am
Taller de poesía                                                  10.00 am
Almuerzo.                                                          12.30 pm 
Visita al poblado de Los Negros.                           2.00 pm       
Encuentro en la Tabaquería Salvador Olivares
Encuentro en El Centro Mixto Lorenzo La Rosa.
Presentación de libros. Lecturas.
Visita al Campismo La Golondrina.                        4.00 pm                                           
Comida                                                               7.00 pm
Concierto en Los Negros                                      9.00 pm
Regreso a Contramaestre                                   12.00 pm     

Día 21
Desayuno                                                          7.30 am
Taller de poesía                                                  9.00 am
Almuerzo                                                         12.30 pm
Visita lugares históricos                                      2.00 pm
al poblado de Baire                                           
Mesa Teórica: ¿El escritor en la                           3.00 pm
esfera pública? Una mirada participante.
Café (con) cuerda.                                              5.00pm
Tema: Los nuevos escenarios de la
Literatura escrita por jóvenes hoy.
Invitado: Roberto Manzano.
Presentación de los Premios Calendario 2015.
Presentación de Ediciones Sed de Belleza
y la revista La Noria.

Comida                                                               7.00 pm
Presentación de obra de teatro                             8.30 pm
Concierto de Clausura                                        10.00 pm
Regreso al  Hotel                                               12.00 pm

Día 22
Desayuno                                                        7.30  am
Regreso  de los escritores                                 9.00 pm


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