DULCE HOGUERA

Por Arnoldo Fernández Verdecia.

La Voz de Radio Pica Pica quemó mis publicaciones; y yo feliz, muy feliz porque ya no pertenezco a su historia. 

Para los que en el futuro escriban del medio, nunca existí; esa es la intención del señor de mal aliento, nalgas caídas y cabeza metida entre las piernas.  

En pleno siglo XXI, una limpieza del pasado a lo Stalin, lo Hitler, lo... 

A La Voz de Radio Pica Pica va todo lo bajo del alma humana, los que maldicen y mienten por los cuatro costados, los que odian y envidian, los peores oportunistas que he conocido. Los dignos allí están en peligro de extinción. 

El tipo con mirada de asno se va; se va con toda su familia; huye a otro mundo donde nadie sepa de sus infidencias, sus asesinatos de reputación, su lengua de serpiente... Mi pueblo será mejor sin ese truhán; tal vez La Voz de Radio Pica Pica, también lo sea. 

La hoguera con mis textos fue inmensa. La vieron vecinos, amigos, hasta mis propios enemigos... Agradezco tanto interés por borrarme de la memoria.

La Idea del Lunes© / ESCRIBIR PARA NO PERDER LA MEMORIA*

Hace tres días, unos niños de una escuela cercana a mi casa salvaron a un pequeño perro de color blanco que había caído a una alcantarilla.

Por Reinaldo García Blanco. 

En enero de 2014, en un post que titulaba El asesinato del sirio Nicolás Damián comentaba de la necesidad de recurrir a los cronistas locales, un oficio que sospecho se ha perdido para siempre.

Sucede que una prensa semanal no puede del todo atrapar hechos y sucesos que marcan la ciudad, el devenir de un país.

La Radio, efímera y profunda a la vez tiene mayor cobertura.

La prensa digital alista sus nubes de información y tal vez sea allí donde buscar la historia, los sucedidos de cada día.

Ryszard Kapuściński cuando narra su experiencia de viaje por La República de Armenia, describe lo que es el scriptorium. Dígase celda. Dígase isba. Choza o cueva. Allí el copista con su atril pasa la vida escribiendo la vida. El decir poético de Kapuściński termina diciendo: Como no pueden salvarlo con la espada, que al menos sobreviva en la memoria. Se hundirá el barco, pero que quede el diario del capitán.

Y es eso. Necesitamos un atril. Necesitamos uno o varios copistas. Que los actos, los hechos no pasen por alto. Hace tres días, unos niños de una escuela cercana a mi casa salvaron a un pequeño perro de color blanco que había caído a una alcantarilla. Varios se disputaron la propiedad del perro que batiendo la cola daba gracias por la vida.

Ayer en la tarde, me sorprendió el vendedor de flores. Subió cuatro pisos y nos dejó en regalía un manojo de flores blancas.

Hoy en la mañana, el taxista que me llevaba hasta el centro de la ciudad se lamentaba de las discotecas ambulantes en que se han convertido sus similares de la Cooperativa donde trabaja.

Una muerte. Una flor. Un taxista. Eso es. Las menudencias de la vida. Escribir para no perder la memoria.

 *Tomado de su perfil en Facebook

Radio Grito de Baire ya produce docudramas

Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com

En Cuba no es normal que una emisora de radio con un perfil comunitario asuma la realización de un docudrama, con todo el rigor de un producto como ese;  sin embargo Grito de Baire, en el oriente de Cuba, una de las emisoras del sistema radial de Santiago, lo hizo y puede valorarse como un buen intento. ¿Las razones?

 
Ficcionalizar con las situaciones límites de la vida cotidiana protegiendo las fuentes, por las probables consecuencias que puedan derivarse de productos comunicativos así, es un gran reto; sobre todo si partimos de que emisoras como la mencionada, no tienen cuerpos dramáticos, ni aseguramientos logísticos para asumir producciones de esa envergadura.

Es  preciso señalar que cuando se está ante una obra de esa magnitud, las exigencias estéticas crecen y muchas veces se quiere lo máximo, porque se trata de un género con mucha historia en países de América Latina e Iberoamérica. No es fácil entonces nadar en aguas desconocidas, pero creo con toda honestidad, que vale el riesgo de hacer productos así que entretengan,  ayuden a reflexionar y generen orientaciones valorativas de la realidad, sin ser pedantes, manidos, ni excesivamente moralizantes.

“El círculo de los estafadores camino a Santiago” tiene una voz de presentación de altos quilates, Idania Fajardo Rosales, en verdad se mete a fondo en su condición de voz narradora y uno siente la secuencia de episodios breves que enganchan desde el primer momento. La actriz Leticia Despaigne  viene del Movimiento de Artistas Aficionados, su fuerte es el monólogo;  ella es otro de los horcones que sostiene el éxito de esta historia, que tiene momentos de melodrama, donde la música, las escenas y el nudo dramático, presentan una envoltura creativa que impulsan al ser humano a expresarse sobre una realidad que duele.

La dirección es de Adelis del Toro, principal responsable del proceso creativo, que asumió la historia y la llevó a los códigos de un género, donde todo es riesgo, desafío, arte. El asesor es Yosvani Acuña Montero,  un consagrado del medio en las provincias orientales.

Quizás la historia necesita “montarse en uno de esos camiones donde van los “chaperos”, grabar el sonido ambiente” para que suene más cercana a la Cuba del día a día.  Es una  verdad de Perogrullo que no se puede refutar a los que aman la radio. Entonces, es necesario asumir el riesgo de hacer docudramas con sonidos reales y no de laboratorio, aunque en ello nos vaya un dilema  donde la vida del periodista  está en peligro.   

Válido el comienzo de Grito de Baire con “El círculo de los estafadores camino a Santiago”. Ahora a pensar en grande y asumir todo el desafío de producir docudramas así, en un mundo donde la radio tiene que pensarse como espectáculo, entretenimiento, pero también debe informar, educar.

Un radialista martiano en la era digital

"Ser un radialista martiano en la era digital es un guiño a la perpetuidad en el tiempo de la obra martiana".

Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaorienta@gmail.com

Conocí a Javier Labrada García, en Facebook,  casi siempre era uno de los que elegía la opción me gusta de mis publicaciones. Después nos encontramos en una guagua, camino a la Asamblea X Congreso de la Unión de Periodistas de Cuba, en Santiago;  confieso que hablamos muy poco, pero algo en él me hacía ver su profunda raíz martiana.

El XVIII Taller Nacional Martí y la prensa terminó acercándonos definitivamente, cuando escuché un reportaje suyo en radio; con toda honestidad esperaba más de lo mismo, pero agradable sorpresa, algo nuevo en la producción, por eso le hice llegar un formulario de preguntas, que hoy mi blog Caracol de agua publica en el aniversario de fundación de la emisora Radio Triple M Oriental, donde labora hace muy poco tiempo. Javier es licenciado en periodismo en la Universidad de Oriente, tiene 25 años, y lleva un año y 4 meses ejerciendo el periodismo. 

¿Por qué un reportaje sobre Abdala en estos tiempos? 

Creo que realizar un reportaje sobre Abdala en estos tiempos es esencial para el rescate de valores como el patriotismo y la responsabilidad, pero no los valores puramente enraizados en la política, sino el sentimiento de sensibilidad por tu tierra, por tu espacio. Inicialmente tenía concebida una crónica que solo fuera narrar la versión libre en simple comparación a la versión original, pero la idea con la que se gestó me pareció tan interesante que sentí impulsos de recogerla, traerla a la radio, porque es también inusual que, en tiempos modernos en que escasean paradigmas, dos pioneros hayan rescatado una obra con tantos valores, mensajes y conceptos. 

¿Cuál es la novedad del mismo? 

No es más sobre el tema, es otra vuelta de tuerca, es revisitar una leyenda atemperada a nuestros tiempos. Originalmente no aparece en esta nueva propuesta ninguna de las palabras o frases de la original que inmortalizara el Apóstol y eso resulta singular, porque significa que los Pinos Nuevos comprenden el espectro, el universo martiano de una forma novedosa, que no contamina el pensamiento martiano, pero que le da un toque de frescura, calidad humana.  

¿A qué públicos pretendes sensibilizar con esta propuesta? 

Siempre he tenido el concepto de que una propuesta hecha por niños, jóvenes cabe en el colador de cada edad, y me perdona la frase, con eso quiero decir que llegue sin censura, sin segundas lecturas o interpretaciones. No creo justo que una persona deba buscarle a todo las causas de las cosas. Cuando hacía el reportaje los pioneros me contaban que los profesores quedaron tan a gusto con la idea de la obra que tenían pensado hacer un aula martiana, proyecto que está aún al nivel conceptual, pero eso da la idea del impacto que ideas de este tipo, y más hecha por pioneros puede tener en las personas. Los públicos cambian, evolucionan, creo que tampoco explotamos suficiente ese talento de los más pequeños, acostumbrados como estamos a lo oficial, lo institucional, lo concebido con metodología, y una propuesta renovada gusta a las personas acostumbradas a escuchar las glosas originales. En nuestros tiempos también lo agitado de la vida nos frena en ocasiones de detenernos a escuchar este tipo de temas, por eso aunque va dirigido a la generalidad de los públicos, hay una intencionalidad hacia ese sector adulto que ha perdido la sensibilidad hacia estos temas.  

¿Qué significa para ti, ser un radialista martiano en la era digital? 

Creo que el vínculo con la obra martiana se ha perdido un poco en el dial, aunque no podemos forzar las ideas es inevitable encontrase en el día a día rasgos del pensamiento martiano, eso es lo que permite que surjan tan buenas propuestas del corazón del público. Recuerdo hace unos años haber leído un libro que narraba experiencias de niños campesinos que conocieron a Martí, aquello me resultó brillante, y me preguntaba: ¿por qué no llevar historias como esas a la radio? y resultan singulares porque no pierden la vigencia.

En un mundo cada vez más digital necesitamos rescatar esas historias, esas creaciones que a veces pasan desapercibidas y archivarlas porque la memoria viva se va perdiendo. Llegará nuestro tiempo final sobre esta tierra y no seremos todavía capaces de condensar en su totalidad el pensamiento martiano, ni hacer analogías suficientes con su vigencia; y eso se perderá. Pero el mundo también necesita conocer ese pensamiento renovador para su tiempo, ese gran misterio como lo llamó Lezama, y es a través de la multimedialidad que estas propuestas llegan a disímiles rincones del mundo, a través de nuestros amigos en las redes que las comparten, y los amigos de nuestros amigos, y así.

Ser un radialista martiano en la era digital es un guiño a la perpetuidad en el tiempo de la obra martiana.

ENSAYOS II: Ciberdemocracia en red es igual a ciberpoder del pueblo

La esencia  futura será: ciberdemocracia es igual a ciberpoder del pueblo.

Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeaguaoriente@gmail.com

El pensamiento analógico en Cuba valora un blog  como extensión del  periodismo tradicional en  radio, televisión o prensa plana; limita su alcance a lo que se llama técnicamente 1.0. Cree al blog mensaje y desde posiciones ideológicas a veces demasiado verticales, conmina a pensar que se comparten informaciones que pueden poner en peligro la estabilidad del sistema instituido. Condiciona autocensura. Se instala en la capacidad crítica del bloguero “dentro de la revolución” y lo obliga a volcar contenidos de las diferentes plataformas mediáticas pasadas por el tamiz de lo oficial. No puede desdoblarse en medios externos, interpretar el personaje de un “sujeto emancipado”, compartir información libremente, ser líder de opinión y filtrar la información de la Web. 

Todo debe quedarse en casa, especie de señorío donde puede ocurrir cualquier cosa, menos publicar lo que no forme parte de la agenda dictada por los poderes hegemónicos. En provincias, tierra adentro, no nos atrevemos a construir narrativas centradas en historias de vida, que permitan visibilizar la realidad con sus matices, sin afeites demasiado “políticamente correctos”, ante los cuales los usuarios de Internet toman distancia, porque no dicen nada cercano al hombre de carne y hueso. Todas esas trabas ideológicas, culturales, limitan el nacimiento de un sujeto activo en la blogosfera, comprometido con la sociedad y sus cambios. Una interrogante  convoca a analizar en toda  la complejidad el asunto: ¿Hay  una auténtica “libertad”, revolucionariamente escribiendo, en este reino”? 

Es normal como práctica, que los directivos de los medios tradicionales de prensa apelen a marcos regulatorios dogmáticos para limitar posturas críticas en los blog y la construcción de audiencias en Facebook y Twitter, desde ellos. Una especie de política de avestruz cercena la pluralidad y da lugar a visiones sesgadas, donde los problemas, si se expresan en la red desde el compromiso con una ética revolucionaria, son considerados “políticamente incorrectos”. Surge así la sospecha, la revisión de los tonos, las frases fuera del contexto narrativo, el malentendido apriorístico, el doble discurso, el llamado a ubicarse en el lugar desde el cual se accede a la condición de conectado, el agradecimiento a los padres tutelares de la Patria, al dios Estado, incluso obligan a definir posturas ideológicas ante blog y autores. Lo personal es viral. No interesa  tanto el escrito, como el creador del mismo. En fin, una madeja bien complicada, donde Ser bloguero no tiene amparo en una legislación jurídica y es atravesado por relaciones de poder, sujetas al campo de las subjetividades, demasiado volubles para analizar las cuestiones de fondo, con sentidos de causa y proyección. 

Una práctica narrativa  que no corra sobre los cauces de la “prensa tradicional” es descalificada desde la supuesta “profesionalización del periodista”, único portador de las habilidades necesarias para construir la información. El bloguero es colocado en ese catalejo, desde ahí se  miran sus sombras; no importa la luz de su etnografía cotidiana y sus valoraciones de las prácticas culturales. Si es un periodista bloguero, entonces los marcos regulatorios de carácter subjetivo terminan imponiéndose; así aparece el “bloguero por encargo”, una cuestión de estadísticas construidas por los directivos de los órganos de prensa, para visualizarse en términos de cantidad ante los que supervisan  las políticas de presencia en Internet. No puede aceptarse un sitio web que no tenga cinco o seis blogueros por encargo, ello crea la ilusión de “libertad” para expresarse, cuando en realidad funcionan como una extensión del columnista habitual de los medios tradicionales.

En medio de todo ese caos jurídico, la mayoría de los directivos están empoderados en posiciones dogmáticas que impiden el nacimiento de una conciencia crítica en la blogosfera cubana dentro de la revolución. Los límites se definen muchas veces sin el conocimiento necesario, ello genera un “encapsulamiento cautivo”,  pues todo se reduce a narrar lo idílico, entonces el ser crítico termina diluido en una neblina densa y no se atreve  a ser comunicador depositario de un activismo cívico y ciudadano en la búsqueda de la verdad y la justicia.

En el contexto señalado debe aspirarse a una comunicación horizontal que permita dialogar con los actores políticos y sociales e incluso con instituciones globales defensoras de perfiles progresistas, cercanos a nuestros propósitos de luchar por la utopía de un mundo mejor. Todo bloguero revolucionario que se respete, compartirá contenidos que ayuden a la emancipación de los seres humanos con propósitos bien concretos:

1. Vigilancia sobre los vacíos informativos de la prensa oficial.
2. Vigilancia del dominio político.
3. Cuestionamiento de silencios, omisiones y  vacíos en la esfera pública.
4. Restauración de la capacidad y fe de dialogar entre cubanos.
5. Promover la tolerancia hacia y con la diversidad.

Alcanzar la 2.0 como bloguero, dentro de la revolución, pudiera ser una posibilidad para no seguir aferrados a la certeza de que el medio es el único depositario del mensaje, sino que podemos convertirnos en facilitadores para que las audiencias sean las portadoras de los mensajes. Entonces aquí llega otro problema objetivo, la autocensura determina actualmente que las audiencias no puedan expresarse libremente, pues,  -en términos regulatorios-,  el bloguero debe ser un censor de las mismas, decidir lo que es políticamente publicable y lo que no (obligado a moderar los comentarios), una especie de extensión de la 1.0. Enfocado así, es prácticamente imposible imaginar una blogosfera activa  dentro de la revolución, con agallas y suficiencia para visibilizar contenidos ignorados por la prensa estatal. Los blog que se arriesgan a construir mediaciones donde las audiencias son el mensaje, sufren una que otra vez la presión de los poderes hegemónicos, dispositivo que se activa ante la más mínima sospecha de que algo no fluye normal y hace falta recordar los límites de la responsabilidad. 

En esa suerte de laberinto,  donde unos dictaminan lo correcto y otros están obligados  a aceptar lo que una élite de funcionarios, protectores de la ideología política decide, sin referentes regulatorios concretos, se necesita audacia e inteligencia para asumir como algo estratégico la 2.0 y democratizar el proceso de socialización de mensajes, al extremo de permitir al usuario con cuales quedarse, o escribir el suyo en caso de no estar de acuerdo. 

El analfabetismo digital que caracteriza el panorama cubano actual, en términos culturales, limita en gran medida el surgimiento de una sociedad futura donde el macro-relato y el micro-relato mediático sean lo motivante para la real poli. Algunas interrogantes pueden ayudar a pensarnos en medio de esa complejidad: ¿Es posible imaginar un  ciudadano expresivo en la blogosfera dentro de la revolución, que sea sugestionado por nuestras maneras de narrar la realidad? ¿Es políticamente probable imaginar una comunicación horizontal futura entre gobierno y ciudadanos? ¿La condición de plaza  sitiada seguirá siendo barrera para pensarnos y expresarnos en la blogosfera? ¿Conectarse desde una institución del Estado creará condicionamientos ideológicos de carácter político que limitan la aplicación de la 2.0 en la blogosfera cubana dentro de la revolución? Hay que responder esas  preguntas con cambios profundos de carácter cultural y jurídico, que empoderen a los sujetos críticos dentro de la revolución, llamados a construir un futuro, donde la mentalidad analógica no pueda dictaminar prácticas a seguir, como fiscal instalado en un pedestal intocable.  En ese tiempo futuro, la verticalidad debe ser una figura de museo. 

Mientras eso llega, los blog y sus formas de activismo en las redes sociales; representan una nueva forma de cultura política, interacción social, de movilización y creación de espacios para activar la toma de decisiones expresadas en la transformación ciudadana continua. Dentro de la revolución se necesita un cibercivismo comprometido, sobre la base de la creación, “y la crítica de la información como base del conocimiento, comprendido este último como el más valioso y poderoso articulador de la vida social”.(1) 

Con ello la blogosfera se convierte en otro espacio de construcción de la democracia, no solo como expresión de lo virtual, sino como puente de diálogos cada vez más horizontales, donde se difuminen las jerarquías sociales, profesionales, culturales, políticas, económicas y jurídicas,  en la búsqueda de consensos para la construcción del país deseado. Desaparecerán así los estancos culturales, informativos, y las voces no podrán ser silenciadas. La esencia  futura será: ciberdemocracia es igual a ciberpoder del pueblo.

La 3.0 se impone en el mundo globalizado. Crear las bases para que la misma pueda concretarse en la blogosfera dentro de la revolución, debe ayudar a políticos, funcionarios, decisores, líderes locales, a decidir mejor aspectos relacionados con la gestión pública, la revocación de un dirigente por no cumplir sus funciones administrativas, los mecanismos de consulta a los ciudadanos serían más ágiles. En ese escenario, la comunicación horizontal  jugará un rol dialéctico en las dinámicas políticas, sociales y culturales, donde la red será el mensaje y el pueblo en ciberdemocracia se valdrá de ella para empoderarse en la agenda pública.

Lo dicho hasta aquí lleva a una  conclusión medular: “la sociedad cubana no podrá dar ninguno de los saltos que pretende (…) si no lo hace promoviendo sujetos activos en el uso de las tecnologías digitales y sus contenidos”.(2) En otras palabras, conquistar una nueva dimensión de la libertad, entendida como el derecho que tiene una ciberdemocracia en red, para deliberar y decidir lo mejor para sus ciudadanos. 

Notas 

1. Milena Recio. La hora de los desconectados, la Jiribilla, n. 512, 26 de febrero de 2011.
2. Milena Recio. Infoutopía: poner en cubano el periodismo digital en Cuba, periódico Cubarte, 28 de noviembre de 2012. 

Bibliografía

ESPIRITUSANTO OSCAR Y GONZÁLEZ RODRÍGUEZ PAULA: Periodismo ciudadano. Evolución positiva de la comunicación, Fundación Telefónica, Madrid, España, 2013.
GARCÍA LUIZ, JULIO. Revolución, Socialismo, Periodismo. La prensa y los periodistas cubanos ante el siglo XXI, Editorial Pablo de la Torriente, La Habana, 2013.
¿Sociedad de la información? ¿Sociedad del conocimiento? ¿Sociedad red?, en TEMAS. Cultura, ideología  sociedad, abril-junio 2013, n. 74.
RECIO, MILENA. Periodismo digital, el límite de lo posible, Editorial Pablo de la Torriente, La Habana, 2016. 
LÓPEZ GARCÍA, GUILLERMO: Comunicación local y nuevos formatos de periodismo en Internet: cibermedios, confidenciales y weblogs, Servei de publicacions de la Universitad, Valencia, 2008.

En nuestra Cuba: Ojo con los paquetes (II parte)

Eduard Encina Ramirez. (Escritor).Fot. Arnoldo Fernández.

“Cuba no tiene por qué temer: tiene hijos que sólo la abandonarían cuando cierren los ojos.” José Martí

El paquete no es el peligro, el peligro está en que no sepamos educar a nuestra gente en poder escoger atinadamente entre arte y banalidad. Debemos aprender a convivir “en paz y unión” con el paquete, de la misma manera que lo hacemos con los demás sistemas de información y aceptar que ya no son los únicos en ofertar y decidir información.

Periodista (P): De lo que hoy se distribuye en los llamados paquetes ¿qué consumes?  

Eduard Encina (EE): Yo soy un consumidor pasivo, soy un consumir de segunda mano, nunca he visto el paquete, tengo muchos amigos que reciben esa información y lo que ellos creen que a mi me interesa me lo hacen llegar. 

El  paquete hoy  es un asunto democratizador, porque te prepone una serie de elementos que puedes o no estar de acuerdo con ellos. Hoy lo más importante del paquete es que la gente nuestra esté educada  en saber que va a elegir en el paquete, saber que se va a consumir  de ese paquete, como he podido ver hay cosas muy buenas y cosas muy malas, existiendo extremos, cosas muy líricas, hermosas y cosas muy violentas también ¿En qué sentido la gente está dispuesta para asumir  un producto cultural que viene en el paquete? Ya Cuba no está preparada para eliminar el paquete, creo que lo del paquete es educar a las personas a saber lo que van a ver allí.   

P: ¿Crees que todo lo que viene en los paquetes, es banal?  

EE:   No, no, todo lo contrario, acabo de ver por ejemplo esta semana un magnífico documental acerca de la enfermedad del Ébola, que no existe otra  manera de verlo en Cuba, porqué no tengo Internet. Viene en el paquete y ya estoy informado. Creo además que el paquete es una democratización de la información, pero a veces también de la mala información, de los malos productos, y de los buenos productos. El tema no debe estar centrado en desaparecer o satanizar el paquete, el tema está en saber elegir que cosa es lo que se ve de los paquetes.  

P: En los últimos días se ha desatado una campaña en los medios cubanos contra la banalidad ¿Crees que lo transmitido hoy en la Radio y la TV cubana sea banal? 

EE: En casi todos los congresos de la UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba ) y la AHS (Asociación Hermanos Saíz) una de las grandes discusiones es la mala calidad de la Televisión Cubana, y una de las cosas que debemos hacer nosotros es asumir una realidad de una vez y por todas, y es que evidentemente los productos culturales que están ofertando no tienen un vínculo directo con las necesidades que tiene la gente, por lo tanto eso es un problema que tenemos que resolver; y el otro problema que también es importante es sobre la banalidad que viene en los paquetes. Es necesario hacer una cruzada, no una cruzada contra los paquetes, sino una cruzada a favor de la educación cultural de la sociedad que pueda ir allí donde está lo banal y escoger lo verdaderamente dignificante. Es lo mismo que sucede hoy con las redes sociales, donde usted puede ver una diversidad de productos de muy mala calidad, pero si usted tiene bien educado su gusto estético y cultural va directamente a lo que usted quiere. El bien y el mal está en manos de todo el mundo, pero hacer el bien, por supuesto, es lo mejor  en la sociedad, eso mismo que hacemos en Internet, podemos también hacerlo en el paquete, ir a buscar lo bueno, lo que realmente nos interesa. 

P: ¿El paquete es la solución para las personas que no tienen  acceso a Internet?  

EE:  Realmente para mí ha sido maravilloso, porque puedo informarme de muchas cosas, encuentro en el paquete revistas, libros, actualizaciones de antivirus, documentales, nuevos audiovisuales del Instituto Cubano  de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), cosas a las cuales no puedo  tener acceso y esa es la solución, me encantan los juegos de las grandes ligas, el boxeo profesional y en los paquetes los puedo encontrar. Mi criterio es que el paquete para los cubanos ha venido a ser una bendición,  nosotros  lo que necesitamos es tener una mejor preparación cultural y las herramientas necesarias para asumir esa información que se distribuye cada semana en el paquete. 

P: ¿Podemos decir entonces: bienvenido el paquete? 

EE:  Por supuesto que sí, podemos decir Bienvenido, pero ojo con el paquete.

En nuestra Cuba: Ojo con los paquetes (I parte)

Entrevista a Arnoldo Fernández Verdecía. Periodista, Escritor y Editor del Blog “Caracol de Agua”

Por Juan Carlos Roque Alonso (Periodista de los servicios informativos de Radio Grito de Baire, Contramaestre, Cuba) 

“Cuba no tiene por qué temer:tiene hijos que sólo la abandonarían cuando cierren los ojos.” (José Martí)

El paquete no es el peligro, el peligro está en que no sepamos educar a nuestra gente en poder escoger atinadamente entre arte y banalidad. Debemos aprender a convivir “en paz y unión” con el paquete, de la misma manera que lo hacemos con los demás sistemas de información y aceptar que ya no son los únicos en ofertar y decidir información.

Periodista (P): ¿Has tenido oportunidad de ver programas de los que se distribuyen en los llamados paquetes aquí en Cuba? 

Arnoldo Fernández Verdecia (AFV): Sí, he tenido oportunidad de ver algunos documentales que es lo que fundamentalmente me interesa. 

P: ¿Crees que los programas que se distribuyen frecuentemente en los paquetes tengan códigos banales? 

A.F.V: Por supuesto que sí, por ejemplo, uno de los programas que más consume la población son los Casos Cerrados y evidentemente que las construcciones que se comparten lo que hacen es ocuparle el tiempo a la gente de manera improductiva, infértil, haciéndole creer historias que es imposible imaginar que sucedan y esos son  programas enraizados en la gente de una forma absurda.

Sucede con las estrellas del cancionero hispano y el cancionero inglés, por ejemplop buscando La voz Kid, es un espacio de los que se ha convertido en un leitmotiv en la población cubana, que busca todo eso en los paquetes para consumirlo llegando a construir el sueño dorado de que es posible llegar a ser una personalidad de la música o de las artes, que de otra manera, ese tipo de modelo de sociedad que le está entrando por ese tipo de propuesta también hace ver la cultura cubana como algo que puede desecharse; eso es lo creíble.

No puedo dejar de mencionar el tipo de humor que se comparte en este tipo de paquete, generalmente es humor Kitsch, envenenado, negro, que se quedó atrapado en el legado del Periodo Especial y de esas fronteras no logra apartarse; es el humor que hace de la cotidianidad del cubano, leña del árbol caído, como por ejemplo la jinetera y la prostituta. Y por otra parte está el reggaetón con figuras que se han entronizado en el gusto popular de una manera casi imposible de quitar, como es el caso de Osmani García, ídolo de las jovencitas, las niñas, ídolo hasta de las mujeres cubanas, y cuando usted revisa sus letras es realmente asombroso que eso suceda. Osmani está prohibido en la radio y la televisión cubana, sin embargo, tiene una popularidad extraordinaria y eso llega a través de los paquetes. 

P: ¿Pudiste ver en alguna oportunidad programas de participación como “Todo el mundo canta” o aquel famoso “Para bailar”, o más recientemente el programa para niños “Cantándole al sol”, por solo ponerte algunos ejemplos.  ¿Crees que en ellos se utilizaron códigos banales? 

A.F.V: Por supuesto que no, en ellos había un deseo de hacer arte, de que las personas se sintieran atadas a lo nuestro, a lo que nos identifica. Yo creo que los que crecimos con esos programas, de una manera u otra, ayudaron a construir nuestra identidad, es por eso que creo que la televisión y la radio nuestra se han llenado de muchos decretos, muchos imposibles, y todo eso ha limitado la creatividad de los artistas para hacer propuestas que realmente sean novedosas, que vayan con los tiempos y que no se conviertan en esto sí, esto no. Cuando usted dice esto sí, esto no, la gente por supuesto que van a consumir lo que se distribuye en los paquetes. 

P: Si eran tan buenos, si realmente se hizo arte en esos programas: ¿Por qué no continuaron estando en la parrilla de programación de la televisión nacional? 

A.F.V: Hay muchas razones que pudieran tenerse en cuenta, primero que nada la televisión es cara, es espectáculo, exige inversión de recursos, tanto materiales como humanos. Con la llegada del Periodo Especial muchos de estos proyectos se fueron por la borda.

Creo que con la situación actual, la cultura cubana como espectáculo está obligada a replantearse numerosos códigos, entre los que incluyen, que pueda convertirse en una especie de empresa que pueda financiarse, generar recursos financieros para poder producir espectáculos con esas características, pero como dice el trovador Silvio Rodríguez, “que lo económico no se los trague, porque si lo económico se los traga, entonces ellos también se convierten en difusores de la banalidad”, como está ocurriendo muchas veces en la televisión y hasta en la propia radio, cayendo en lo cursi, en lo barato, en el melodrama, en las tonterías, pero la gente lo consume y creen que es lo más grande de este mundo.

Médico divino en Contramaestre

Odelín Lara es un personaje fantástico en la vida cotidiana de Contramaestre.Escuchar audio en el siguiente enlace: Médico divino en Contramaestre

Por Arnoldo Fernández Verdecia. caracoldeagua@cultstgo.cult.cu

Odelín Lara es un personaje fantástico en la vida cotidiana de Contramaestre. Lo llaman Médico divino. Carga  en su bicicleta un archivo de oraciones para influir sobre las enfermedades, y según sus palabras, curarlas.

Entrevistarlo fue fácil, pues siempre tiene el oído atento a la radio local cada miércoles y sábado, para disfrutar la salida al aire de Personajes y lugares de mi pueblo. Así que como se siente un personaje, se nos acercó  para compartir con amigos y amigas del mundo, el don que cree tener. Escuchar audio en el siguiente enlace: Médico divino en Contramaestre